中国古人为何以黄色为尊 至高无上的尊色

黄色在中国封建社会里是法定的尊色，象征着皇权、辉煌和崇高等。至今，黄色仍是古老’中国的象征。汉语里与“黄”有关的词语也多与帝王、宫廷相关，如“黄屋”代指帝王乘的车，“黄榜”是指皇帝发布的文告，“黄门”是汉代为天子服务的官署。是什么原因使得中国古代统治者皆以黄色为尊呢？

在中国古代文化系统中，黄色并非一开始就是尊贵之色。西周、东周时期，据专门记载此时典章制度的书籍《礼记•月令》记载，天子“着青衣”。中国历史上第一个幅员广大、民族众多的封建统一国家秦朝建立后，秦始皇立即着手推行一系列加强中央集权的措施，如统一度量衡、刑律条令等，其中也包括衣冠服饰制度。不过，由于秦始皇当政时间太短，服饰制度仅属初创，还不完备，只在服装颜色上做了统一。秦始皇深受阴阳五行学说影响，根据水、火、木、金、土与黑、白、青、赤、黄分别相配的“五德”说，相信秦克周，应当是水克火，因为周朝是“火气胜金，色尚赤”，那么秦胜周就是水德，颜色应当崇尚黑色。这样，在秦朝，黑色就成为尊贵的颜色，衣饰也以黑色为时尚颜色了。

宋朝王懋在《野客丛书•禁用黄》中讲：“唐高祖武德初，用隋制，天子常服黄袍，遂禁士庶不得服，而服黄有禁自此始。”这说明黄色成为皇帝的专用色始于隋朝，唐以后延续下来。隋朝文帝、炀帝已经着黄袍，但尚未明令禁止他人穿黄色衣服。到了唐高祖时期，才开始在芒、官百姓中禁穿黄色衣服，黄袍遂成为皇帝专用之服。《新唐书》卷二十四《车服志》说：“至唐高祖，以赫黄袍、中带为常服，接着天子袍衫，稍用赤黄，遂禁臣民服。”同时还规定了其他官员的服色：三品以上为紫，四品五品为朱，六品七品为绿，八品九品为青。

为什么古人会把黄色视为尊贵之色呢？现在通常有以下几种看法。

第一，黄色人种说。

刘师培在《古代以黄色为重》一文中认为，中国人称初祖为“黄帝”，华夏文化的发源地为“黄土高原”，中华民族的摇篮为“黄河”，炎黄子孙的肤色为“黄皮肤”，因此崇奉黄色，而“黄帝者犹言黄民所奉之帝王耳’’，这就是以中国人的肤色为解。

第二，中和之色说。

萧兵在《中•中庸•中和》一文中提出一种看法：“黄色介于黑白赤橙之间，自然而然地成了中央之色。”班固在《白虎通义•号篇》中讲：“黄色中和之色，自然之性，万世不易。”《通典》注云：“黄者中和美色，黄承天德，最盛淳美，故以尊色为谥也。”这说明黄色在中国传统文化里居五色之中，自古以来就是代表大地的自然之色，这种色彩代表了“天德”之美，也就是“中和”之美，所以成为尊色。

第三，土地依恋说。

有人从中华民族的农耕经济及其对土地的特殊眷恋这一点上来找原因。华夏民族自古以来就属于黄土文化，世代居于黄土高原，靠土地为生。土地的肥沃保证了庄稼的丰收和人畜的兴旺，因而人们对供给他们衣食住行的黄土大地有一种特别崇敬而依恋的感情，由此而对黄土之色产生一种景仰、崇尚的心理。

第四，文化核心区域说。

按五行学说，东木西金北水南火土中央，五行对应五色，木为绿色，金为白色，水为黑色，火为红色，土为黄色。因此我国古代文化核心之一是炎黄民族自以为身居天地的中央，一切都以我为中心，一切以我为最佳，甚至连黄土之神黄帝也成了“中央之帝”或“中央之神”。《礼记•月令》和《吕氏春秋）里所反映出来的五行观念，也异口同声地说中央土，其色黄，其神黄帝。这种文化中心的观念，使得炎黄民族把自己居住的土地视为中央之土，把中央之土的颜色视为中央之色。黄色作为它的主元素，便理所当然地享有独尊的地位，以后愈演愈烈，最后竟成为帝王的垄断色了。

第五，地神崇拜说。

自远古时代中国西北地区出现人类以来，在黄土高原和黄河这片黄色土地上，人类聚集而居，狩猎、采集、织布、农耕，生儿育女，不断繁衍，造就了中华民族上下五千年的历史起源，形成了一个黄色皮肤的民族，就连被冠以人类祖先的黄帝的名称也来源于黄土地。这种对“地神”的崇拜直接影响了后世统治者的观念，他们认为代表黄土高原和黄河的黄色是人类文明的起源，孕育了华夏文明，因此，黄色理所当然应当被视为最尊贵的颜色。

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