文成公主：唐朝和西藏友好结盟的象征

中国历史上，有不少以公主或宗室女下嫁蕃邦国王和亲的事例，就其情形而言不外乎两种情况：一种是国力衰弱，以和亲委屈求全；另一种则是国力强盛，以和亲安抚边远之邦。唐太宗时期，文成公主远嫁吐蕃，就是后一种和亲情况的典范。

吐蕃就是现在的丙藏，据说吐蕃人是东晋宋年南凉国王鲜卑人秃发利鹿孤的后代，因失国而辗转流徙到西藏高原，为纪念祖先，他们以”秃发”为国号,后依语音相近讹变为“吐蕃”。吐蕃人过着以游牧为主的生活，饲养牦牛、马、猪和独峰骆驼，有的也种植青稞和荞麦。公元7世纪，弃宗弄赞继位作了吐蕃赞普(吐蕃国王），人们又称他为松赞干布，他是一位骁勇懔恽的领袖，他率领军队统一了青藏高原上的许多部落,建立了以逻些城为中心的强盛王国，逻些城即今日的拉萨。

唐太宗贞观十二年，松赞干布率吐蕃大军进攻大唐边城松州，被唐军打败。松赞干布于是转而俯首称臣，还特向唐朝求婚。

唐太宗经过一番考虑，决定答应他的请求，于是在宫中选定了一个通晓诗书的宗室之女，封她为文成公主。文成公主原是唐太宗一个远亲李姓侯王的女儿，人长得端庄丰满，自幼饱读诗书，她虽然对遥远的吐蕃心存疑虑，却又充满了新奇的向往，因而也就应允了。

经过一个多月的顶风冒雪的艰苦跋涉，春暖花开的时候，文成公主一行到了黄河的发源地——河源.这时，松赞干布亲自率领的大队迎亲人马也赶到了河源。这位驰骋高原的吐蕃王一见到人唐的金枝玉叶,顿时为她而倾倒。而文成公主所见到的松赞干布，虽然被髙原的烈日和狂风塑造得黝黑而袓犷，但配上他高大健壮的身材和眉宇间流露出来的豪爽之气，也显得十分英武。文成公主心中暗自庆幸，自己算是嫁了一个为丈夫。

送亲和迎亲的队伍前呼后拥、威风八面地进入了逻些域，举行了盛大的婚礼。松赞干布乐不可支地对部属说：“我族我父，从未有通婚上国的先例,我今天得到了大唐的公主为妻,实为有幸，我要为公主修筑一座华丽的宫殿，以留示后代。”

不久，一座美仑美奂的宫殿就建成了，里面屋宇宏伟华丽，亭榭精美睢致，还开凿了碧波荡漾的池塘，种上了各色美丽的花木，一切建制都模仿大唐宫苑的模式，用来安顿文成公主，以慰藉她的思乡之情。为了与文成公主有更多的共同语言，松赞干布脱下他穿赁了的皮裘，换上文成公主亲手为他缝制的丝质唐装，还努力地向文成公主学说汉语,一对异族夫妻，感情融洽,互爱互敬,开始了他们新的生活.

待生活安定下来后，文成公主带来的汉族乐师们开始履行职责，他们十分卖力地为松赞干布和文成公主演奏唐宫最流行的音乐。音乐舒缓优美,使松赞干布大有如闻仙音的感觉。他对乐师和音乐人加赞叹，并选拔了一批资质聪慧的少男少女，跟随汉族乐师学习，使汉族的音乐渐渐传遍了吐蕃的领地，流进了吐蕃人的心田。

随来的文士们也开始工作，他们帮助整理吐蕃的有关文献，记录松赞公布与大臣们的重要谈话,使吐蕃的政治走出原始性，走向正规化。松赞干布欣喜之余，又命令大臣与贵族子弟诚心诚意地拜文士们为师，学习汉族文化，研读他们带来的诗书。接着他还派遣了一批又一批的贵族子弟,千里跋涉，远赴长安，研读诗书，把汉族的文化带回吐蕃。

随去的农技人员并不宣扬什么，在松赞干布和文成公主的授意下，农技人员开始有计划地向吐蕃人传授农业技术，使他们在游牧之余，还能收获到大暈的粮食&尤其是把神桑养蚕的技术传给他们后，吐蕃也逐渐有了自制的丝织品，光泽细柔，花色浓艳，极大地美化了吐蕃人的生活，使他们喜不胜收，都十分感谢文成公主人吐蕃后给他们带来的好处。

贞观二十三年，唐太宗李世民驾崩，太子继位为唐高宗。新任太唐天子授松、赞干布为附马都尉，封西海郡王,并且派特使送去大量的金银、绢帛、诗书、谷种，并特为文成公主送去了饰物和化妆品，以嘉勉她和亲抚蕃的功德。

松赞干布因之上书谢恩，并忠心地表示：“天子初即位，若臣下有不忠之心者，当勤兵赴国除讨。”并献上珠宝15祌，请代置太宗灵前，以表哀思。唐高宗对松赞干布的忠心十分感动，又晋封他为宾王，更赐彩帛三千段；吐番使者到长安后大开眼界，趁唐高宗高兴之机，向他请求赐给酿酒、碾米和制笔墨造纸砚的技术，唐高宗都一一答应了。大唐王朝与吐蕃的关系，在文成公主联络的基础.h，至此巳到了水乳交融的顶峰。

在松赞干布与文成公主努力推行改革，在大论（吐蕃的宰相职〉禄东赞的妥善谋划下，吐蕃在军事、政治、经济、文化等各个方面，都取得了突飞猛进的发展，因而能称霸西域，成为大唐王朝西方的有力屏障。后来，由于种种原因，唐高宗派人将薛仁贵领兵和吐蕃打了一仗，这样，两方的关系就渐渐疏远了。

从文成公主下嫁松赞干布开始，到薛仁*率兵征讨吐蕃为止，幣整30年的岁月，由于文成公主的博学多才,对吐蕃国的开化影响很大，不但巩固了唐朝的西陲边防，更把汉民族的文化传播到了西域。可惜唐高宗最终不能善加利用，轻易挑动战争，造成了不可收拾的局面，使得文成公主苦心孤诣所营造的和睦局势嘎然而止，怎不令人痛惜！

唐高宗永隆元年，文成公主在逻些城病逝，唐朝特派使者前往祭奠，但也没能改善两方的外交关系。而文成公主受到吐蕃官民的敬仰并不因与唐朝关系疏远而稍减，她的死引起了所有吐蕃人的哀痛。

文成公主死后，吐蕃人到处为她立宙设祠。一些随她前来的文士工匠也一直受到丰厚的礼遇,他们死后，也纷纷陪葬在文成公主墓的两侧。至今文成公土和这些友好使者，仍被四藏人视为神明。

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