西藏的歌舞习俗

西藏人豪放，能歌善舞，素有“歌舞的海洋”之称。他们号称“能说话的就会唱歌，会走路的就能跳舞”。

角力、投掷、拔河、赛马、射箭，还有众多的民族节日，充分体现了藏族这一天性。每逢节假日，不论什么年龄，也不分什么场合，他们都是张口就唱，抬腿就跳。

西藏的歌声是动听的，犹如天籁之音，感人肺腑。高音处如珠穆朗玛峰，低音处则像雅鲁藏布江大峡谷。

西藏的舞蹈是最美的，宽衣长袖，飘若天仙，盛装登场，雍容华贵，珠光宝气，十分耀眼。无论是迎宾的牦牛舞，还是节日盛会的圆圈舞一一“锅庄”，以及常见的大型团体舞一“谐饮”，都能淋漓尽致地体现出藏族人的豪迈之情。

西藏人总是边干活边唱歌，甚至以舞蹈动作相配合。歌唱使劳动具有节奏，动作轻松舒展，并且减轻疲劳，使工作不致过分单调。他们成群结队地唱着歌施肥，唱着歌耕地，唱着歌拗草、收割、打场。而长年生活在高山草原的牧人，放牧有牧歌，剪毛有剪毛歌，驮盐有驮盐歌，接羔育幼、拴牛牧羊，都有其独特的歌曲。

西藏人还喜欢对歌。藏语叫“次加”，意为“歌的争斗”。这种娱乐形式在西藏城乡非常普遍，男女老幼无一例外地都乐意参加；无论在劳动、休息或集会时，随时随地都能热烈地对唱。

走路的时候，前一拨和后一拨对；过节的时候，这个村与那个村对，男人们和女人们对。过去西藏邮电事业很不发达，藏族人很少有人能书写情书，情歌对唱是他们谈恋爱的重要方式，许多青年男女通过情歌往复最后组成家庭。

西藏人饮酒时唱酒歌。喝酒要有酒歌相伴在平日应酬上，往往主人家有一两位妇女，一人斟酒，一人唱饮酒歌。酒歌唱过，客人仍不饮酒，或者没有按藏族规矩，先喝三口，再干一杯，便被认为是无理。

有一首山南酒歌讲饮酒的规矩：美酒不要催快喝快喝，饮酒跟毛驴饮水不一样；酒歌不能催快唱快唱，唱歌跟比赛射箭不一样；舞蹈不要催快跳快跳，跳舞跟铁匠打铁不一样……。

藏北草原每逢新年佳节、结婚喜庆，特别是一年一度的草原赛马盛会，牧人们都要燃起篝火，夜以继日地跳牧区锅庄，与昌都锅庄相比，曲调更为深沉，舞步更为粗矿，男子动作激烈奔放，铿锵有力，俯仰翻转，令人眼花缭乱；而女子动作小而含蓄，有时腰肢随着歌的旋律轻轻摆动，达到出神入化的境地。

在牧区，经常举行有趣的篝火晚会，人们通宵达旦，跳呀唱呀，没有个完。在城镇，只要天气稍为暖和，人们便举家而出，到林卡里边喝青稞酒，边跳起民间舞蹈，从早到晚，尽兴而归。

在西藏“歌舞”不完全是舞台上表演的概念，而是群众性的一种爱好和娱乐，西藏确实是“歌舞的海洋”，可以说西藏“家家有舞，人人能跳”。

他们的舞蹈并不复杂，就是那几个基本动作，然而跳动起来动作夸张，体能达到的指数是很难完成这看顾似简单的舞姿的，即便体力十足，也难达到藏人舞蹈的境界。

外地人对西藏人的印象，大概都是从他们的歌舞中获得的。西藏人这一特点类似于女人类学家本尼迪克特概括的“酒神精神”。

歌是欢歌，高亢嘹亮；舞是群舞，通宵达旦。而传统藏戏总以真善美战胜假恶丑的大团圆来结局。即便是在灾区的受灾现场、危难时刻，例如人们在抢修水坝或清除雪障时，也不妨碍他们热情欢乐地歌唱。

有位西藏音乐家几十年间搜集了数以千百计的西藏民歌，总结道：不见一首悲歌。一个没有悲歌的民族，不是无悲无苦，是不以为悲，不以为苦。

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