唐高宗李治一生的功绩

在李治还没有即位之前，生母长孙皇后就去世了。他为了怀念自己的母亲，命人修建了慈恩寺。这座寺院坐落于长安城东南的晋昌坊，这个工程充分显示了唐高宗的仁孝之意。唐高宗李治随即任高僧玄奘为慈恩寺住持，并且授予他纲纪天下僧侣的权力。

当年唐僧离开大唐西天取经的时候，并不像《西游记》中演绎的那样，由皇上送别，而是在一些热心教徒的帮助下，经历了重重磨难才离开唐朝。当唐僧取经回来的时候，正是唐朝最为鼎盛的时候，因此他得到了朝廷的特殊津贴。

公元652年，玄奘奏请皇上，要在慈恩寺内建塔，以保存那些从印度带回来的佛经和佛像，李治很快答应了玄奘的要求。当时修建的塔就是现在坐落于西安的具有象征性的建筑大雁塔，也是唐高宗李治在位期间实行宗教自由弘扬佛教的一项政绩。

大雁塔的建筑风格仿照印度塔的外形建造完成。建造之初因为资金不足，所采用的是砖表土心，工程的质量不高，不能够攀登。50年之后，在重新改建的时候，特意使用了砖表空心，塔的内部建立了螺旋状环形梯。塔的平面呈四方形，是建立在一座方45米、高5米的台基上，每一层的四面都有一个圆拱形的石洞，站立在这座塔上就可以见到长安城的全景。

“十层突兀在虚空，四十门开面面风。却怪鸟飞平地上，自惊人语半天中。回梯暗踏如穿洞，绝顶初攀似出笼。落日凤城佳气合，满城春树雨濛濛。”（章八元《题慈恩寺塔》）这是历史上的章八元登上大雁塔之后写下的。即便除去诗人登上塔产生的心潮澎湃之感所产生的误差，大雁塔也是一个十分巍峨的高塔了。

当时的空气清新，并不像今天这样污浊，因此登上大雁塔：向南可以纵观逶迤的终南山；向北可以眺望银波闪闪的渭水，当然，还可以鸟瞰古城长安的宫阙古韵；向东遥望霸陵，在杨柳之间隐隐约约可以见到那一辆辆送别的车马；西望长安，街道笼罩在一片朦胧的金色之中，让看到这一切的人突然有一种“下窥指高鸟，俯听闻惊风”的感觉。或许是因为宗教的缘故，又或者是长安城内的人们的心灵就是这样的简约，就连大雁塔本身的也不具有很多华丽的装饰。

在唐诗中我们可以看出，当时人们对于大雁塔的描述主要以“慈恩寺塔”为主，很少有人将其称为“雁塔”。一直到唐文宗在位期间，“雁塔”才引人许玫登的诗句中。自此，大雁塔就不仅仅是佛教的殿堂了，而成为了带有娱乐性质的休闲场所，从此之后，大雁塔进入了它的黄金时代。

在大雁塔下，还保存着太宗李世民与高宗李治撰写的《大唐三藏圣教序碑》和《述三藏圣教序记碑》石刻。之后，唐僧在慈恩寺这件事很快传播开来，前来观光的人越来越多。李治体恤玄奘大师的苦衷，就把离宫玉华宫修建为寺院，才让玄奘有了置身之地，将取回来的经文重新翻译。

大雁塔修建完成之后，就变成了达官贵人的娱乐场所，也就是诗人们吟诗作画的地方，到此作诗的人多多少少会留下一些痕迹，就如同现代人写的“某某人到此一游”一样，诗人们如画般的作品也让我们看到了大雁塔的千姿百态。暮春时，白居易登上高塔，用一种伤感的情绪写下了一首《三月三十日题慈恩寺》；杜甫登上高塔，心中满怀悲愤，于是写下了《同諳公登慈恩寺塔》；

38岁刚刚从前线打仗回来的军人岑参，登上大雁塔之后，心中依然有当年当军人的豪情万丈，描述了自己登上大雁塔之后看到的长安城内不同方位的秋天景象，于是赋《与高适薛据登慈恩寺浮图》一首。后来，只要是进士及第，都要登上大雁塔，并且在塔上题名，其中当然也不乏狂傲之作，和早年的高考有很多相似之处，录取率为百分之几，因此任何的豪言壮语都是可以被接受的。之后，大雁塔又形成了“塔院小屋四壁，皆是卿相题名”的景象。只见到，那些

长袍飘飘的诗人在这里吟诗作赋，甚至可以说，这里是人们见证功名的地方，诗人诗会已经让大雁塔成为人人皆知的地方，以至于大雁塔成为现代人的旅游地之一，而这与诗人诗会是密不可分的。

虽然大雁塔在建造之初是以佛教的名义修建的，但是它与世俗凡尘有着千丝万缕的纠缠。如今的大雁塔虽然失去了往日的风采，但是它的盛名犹在。在夕阳的映射下，大雁塔被一层层金色的光芒笼罩着，犹如身穿佛衣的僧人，从此远离凡尘俗物。

唐高宗李治是唐朝的第三位皇帝，在唐朝所有的皇帝中，除了玄宗之外他是在位时间最长的。

下一部为您介绍唐朝最懦弱的君王——唐中宗李显。

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