帝江：六条腿四个翅膀没有脸的神兽

帝江的介绍

帝江，是中国远古神话中的神鸟。《山海经》第二卷《西山经·西次三经》云：“又西三百五十里曰天山，多金玉，有青雄黄，英水出焉，而西南流注于汤谷。有神焉，其状如黄囊，赤如丹火，六足四翼，浑敦无面目，是识歌舞，实惟帝江也。”

白话译文：“西方的天山上，有一只神鸟，形状像个黄布口袋，红得像一团红火，六只脚四只翅膀，耳目口鼻都没有，但却懂得歌舞，名字叫做‘帝江’。”除此之外，《神异经》记载的怪兽也叫此名。黄帝、共工氏首领在一些记载当中也被称为“帝江”。

帝江的身世

袁枚（1716年-1798年）的《子不语·蛇王》中也说：“楚地有蛇王者，状类帝江，无耳目爪鼻，但有口。其形方如肉柜，浑浑而行，所过处草木尽枯。”这段文字把帝江、蛇（龙）、《庄子·应帝王》中的浑沌（见下文）联系在一起，决非偶然。

《庄子·应帝王》载：南海的天帝叫倏，北海的天帝叫忽，中央的天帝叫浑沌。倏和忽两人常到帝江那里去玩耍，帝江招待他们非常殷勤周到。有一天倏和忽在一块儿商量怎样报答浑沌的恩德。

他们说，每个人都有眼耳口鼻——七窍，用来看呀，听呀，吃东西呀，等等，偏那浑沌一窍也没有，未免美中不足，我们不如去替他凿出几窍来。于是就带了斧头、凿子之类的工具，去给浑沌凿窍。一天凿一窍，七天凿了七窍。但是可怜的浑沌，经他好朋友这么一凿，却“呜呼哀哉，寿终正寝”了。

这个有点滑稽意味的寓言，包含着开天辟地的神话的概念。浑沌被倏忽——代表迅疾的时间——凿了七窍，浑沌本身虽然是死了，但是继浑沌之后的整个宇宙、世界却也因之而诞生了。本质上其与开天辟地的浑沌世界毫无关系，这里只是一个寓言故事。

帝江的古籍记载

《山海经》

源自《山海经》的帝江的形象为识歌舞的神鸟。有的本子为“有神焉”，繁体的“鸟”与“焉”写法相近，传抄中可能有差错，但都讲得通。即原意为：像太阳一样平坦浑圆，耳目口鼻都没有，但却懂得歌舞。

《庄子》

《庄子·应帝王》中有“南海之帝为儵，北海之帝为忽，中央之帝为浑沌”的句子。又写到“儵与忽时

相与遇于浑沌之地，浑沌待之甚善。儵与忽谋报帝江之德，曰：人皆有七窍，以视听食息，此独无有，尝试凿之。日凿一窍，七日而浑沌死”。这里的记载显示浑沌（帝江）的形象乃有人之情而无人之形。

在《庄子·天地》中又有“彼假修浑沌氏之术也，识其一，不知其二。治其内，而不治其外”的句子，帝江之智力实在有限。这里帝江更被人化而冠以“氏”。这些显然并不是上古凶兽原型。

更为原始的帝江形象出自《山海经·西次三经》，“有神焉，其状如黄囊，赤如丹火，六足四翼，浑敦无面目，是识歌舞，实为帝江（江读作鸿）也。”这里的帝江已和传说中魔兽的形象很一致了。

《神异经》

再到后来，《神异经》中云：“昆仑西有兽焉，其状如犬，长毛，四足，似罴（音皮）而无爪，有目而不见，行不开，有两耳而不闻，有人知性，有腹无五藏，有肠直而不旋，食径过。人有德行而往抵触之，有凶德则往依凭之。名为混沌。空居无为，常咋其尾，回旋仰天而笑。”帝江已经完完全全是凶兽的形象了。

帝江与浑沌

根据《庄子集解》：南海是显明之方，故以倏为有；北海是幽暗之域，故以忽为无，中央既非北非南，故以浑沌（帝江）为非无非有者也。

倏：喻有象也；忽：喻无形也；浑沌：无孔窍也，比喻自然。倏、忽取神速为名，浑沌以合和为貌。有无二心，会于非无非有之境，和二偏之心执为一中志，故云待之甚善也。倏、忽二帝，犹怀偏滞，未能和会，尚起学心，妄嫌浑沌之无心，而谓穿凿之有益也。不顺自然，强开耳目，乖浑沌之至淳，顺有无之取舍，是以不终天年，中途夭折，应了老话：为者败之。

浑沌（帝江），在中国古代神话里，确实是一个天神的名字。《山海经·西次三经》说，西方的天山上，有一只神鸟，形状像个黄布口袋，红得像一团红火，六只脚四只翅膀，耳目口鼻都没有，但却懂得歌舞，名字叫做“帝江”。

帝江就是帝鸿，也就是那个作为中央上帝的黄帝，所以寓言便直接把他当做是中央的天帝。至于有人说帝江是黄帝的儿子，那倒恐怕是较后起的传说。