陆游在何处为国“戍轮台”

宋代著名的爱国诗人陆游一生最大的愿望就是为国杀敌立功，甚至晚年病卧在床时，还想着驰骋疆场。他在《十一月四日风雨大作》诗中写道：“僵卧孤村不自哀，尚思为国戍轮台。夜阑卧听风吹雨，铁马冰河入梦来。”一片爱国之心，感人至深。

然而，翻开宋代版图，在赵宋三百二十年的统治时间内，却并没有一个叫“轮台”的地名或建制，那么，陆游愿守的“轮台”在哪儿呢？

早在距今两千多年前的西汉，就有了“轮台”这个地方。当时，我国西域有几十个小国，其中有一个叫“仑头”国，也叫“轮台”国。汉武帝为扩大疆域，派李广利西征，轮台国被汉王朝的军队攻灭。汉朝中央政府就在轮台国旧地设置使者校尉，并在这里屯田。汉武帝晚年颁发的《轮台罪己诏》中的“轮台”就是指这里。以后，轮台并于龟兹(今新疆库车县一带)。

唐贞观十四年（640),唐朝中央政府平定高昌之后在西域天山山脉以北的地区设置庭州，并设四个县归庭州管辖，其中就有轮台县。唐代的轮台县辖区在现在的乌鲁木齐一带，是“取汉轮台之名，实非轮台旧地”。

到唐显庆二年（657)，唐王朝的军队平定了西突厥阿史那贺鲁，就析其部落在轮台县附近设置了“轮台州都督府”（为唐羁縻都督府名)，任命边疆地区的少数民族首领为“轮台州都督府”的都督，这是唐朝政府在边疆地区设置的地方行政单位。唐贞元年间（785—805)，这个轮台归于吐蕃，轮台县的建制就被废止了。

清朝晚期，左宗棠西征收复新疆，并正式建立新疆省。光绪二十八年（1902),清朝政府在新疆南部“轮台”旧地附近重新设置了轮台县，这就是现在我国天山以南的轮台县。确切地说，它位于新疆维吾尔自治区巴音郭楞蒙古自治州西部、天山山脉南麓、塔里木盆地北缘、库车县的东面。

也就是说，历史上曾有汉“轮台”和唐“轮台”之分，在西域,又有南“轮台”和北“轮台”之别，再加上今“轮台”和古“轮台”的不一，同名而异地，今是而昨非，不仅今人容易搞错，就是古人，也不一定弄得清楚。

唐代诗人岑参在天宝年间（742—756)曾两次进入西域戍边，写下大量的边塞诗，其中直接写到“轮台”的就有十多首。如“轮台城头夜吹角，轮台城北旄头落”（《轮台歌奉送封大夫出师西征》)；“交河城边飞鸟绝，轮台路上马蹄滑”（《天山雪歌送萧治归京》）；“奉使按胡俗，平明发轮台；暮投交河城，火山赤崔巍”（《使交河郡，郡在火山脚，其地苦热无雨雪，献封大夫》）等都是著名的诗句，交河城在今吐鲁番。

当然，这些“轮台”都应是岑参亲身所在的天山北麓的“轮台”。但是，岑参在《登北庭北楼呈幕中诸公》诗中却写道：“尝读西域传，汉家得轮台。”这就是说，岑参当然清楚他所在的“轮台”始于何时，而故意把天山以北的“轮台”当作西汉李广利西征时得到的“轮台”，将唐“轮台”附会为汉“轮台”，只是为了表达“古来青史谁不见，今见功名胜古人”（《轮台歌奉送封大夫出师西征》）的建功报国的英勇气概而已。

按照今天的地理概念，汉朝的“轮台”在今新疆天山以南，距吐鲁番有一千多里；而唐朝的“轮台”在天山以北，离吐鲁番只有三百来里，两“轮台”不仅时间相差七百多年，之间的距离也有一千五百多里，可谓风马牛不相及。至于南“轮台”和北“轮台”，除了唐朝“轮台”在天山以北之外，其余的汉朝“轮台”、清朝“轮台”以及现在的“轮台”，都在天山以南。因此，南北“轮台”自然也不是一回事。

既然宋朝没有“轮台”这个建制，那么，陆游诗中的“轮台”究竟是指唐“轮台”还是汉“轮台”？李惠兴认为，陆游笔下的“轮台”已经不是一个具体的地名，诗人只是借它来喻指宋金边界，用以表达自己愿意为国戍边的心情。因此，“尚思为国戍轮台”句中的“轮台”显然是作为文学创作中的一个典故，用来借指北方的边疆，是边塞的代名词。

古典诗词中常常牵涉一些地名，大多可以按图索骥去落实其地望所在，但也有不少仅仅作为一个典故，只能从象征意义上去理解其内在含义。

下一节：《清明上河图》的“清明”作何解

返回首页>>>宋元历史疑案详解