在内蒙古自治区鄂尔多斯市伊金霍洛旗的一处砂砾地上,坐落着成吉思汗陵。与历代中国帝王陵墓不同的是,它一无封土,二无庙殿,更无墓碑和石像生,而是一座三个圆顶的蒙古包式的建筑。陵园由四部分组成,正殿悬挂成吉思汗的画像以及被奉为蒙古族战神象征的成吉思汗所用的黄柄红缨长矛;后殿安放成吉思汗的灵柩;东殿是其四子拖雷及其夫人的灵柩;西殿陈列成吉思汗的遗物。

惹人注意的是,殿外园内有两个巨大的木制车轮,据说这是七百多年前运载成吉思汗灵柩时用的车轮,是成吉思汗不朽亡灵的象征。每年农历三月,人们云集于此,举行隆重的祭奠大会,称“三月会”。这时,除了献牺牲、燃明灯、唱赞歌、喇嘛诵经外,还用白驼白马挽车,放置成吉思汗银棺及弓矢马鞍,供牧民参拜。
然而,这座金碧辉煌的建筑物中,或许并无成吉思汗遗骨。曾有一句流传至今的话“陵的地方无人知晓”,因为当时并无陵寝制度。按惯例,大汗死后,就用一段上好圆木对剖开,制为棺木,置遗体其中,再用三道金箍扣住后深埋在草原上,并且“不坟不树”。叶子奇《草木子》载:“元朝官里,用垸木二片,凿空其中,类人形小大合为棺,置遗体其中。加髹漆毕,则以黄金为圈,三圈定,送至其直北园寝之地深埋之,则用万马蹴平。俟草青方解严,则已漫同平坡,无复考志遗迹。”因此成吉思汗的葬地一向就是众说纷纭的。
蒙古文史书《蒙古秘史》说,成吉思汗在攻破朵尔蔑该城(在宁夏灵武县境)后死于其地。《黑鞑事略》载,南宋使节徐霆在泸沟河之侧看到过成吉思汗墓。而《元史•太袓纪》只说,成吉思汗崩于萨里川哈老徒之行宫,葬起辇谷。至于这个“起辇谷”在何处,又有五六种说法,近现代史学研究者把林林总总的说法归纳为三种:即蒙古国东部草原上的三河源头;内蒙古鄂尔多斯草原上的伊金霍洛;宁夏南部的六盘山地。
学者们比较倾向第三说,即成吉思汗葬于六盘山地。理由有很多:其一,元史所记载的“起辇谷”意为辽阔的河谷之地,而成吉思汗是病逝于六盘山腹地,这里有条泾河,源头有广阔的河谷之地,以地理环境分析,泾水源头可以与“起辇谷”对应。
其二,成吉思汗猝逝时,正是对西夏的战争取得最后胜利的关键时刻,也是进攻金朝的战前准备阶段,为了不使军心涣散,时人不可能兴师动众将遗体运往漠北,而只能按本民族的风俗习惯秘密掩埋。
其三,成吉思汗逝世时正是八月高温天气,如果处理了西夏投降事宜后再向大漠运送灵柩,还要等待诸王后妃从四面八方赶来奔丧,以当时的条件,遗体是不可能这样长时间置留的。
但是,据《成吉思汗全传》说,成吉思汗病逝后,确实有送灵柩往漠北的行动。然而,既然季节和战机都不允许这么做,那么,唯一的解释就是,这次“扶柩归乡”仅是掩人耳目之举,灵柩内并无遗体,而只有成吉思汗的衣冠。“一代天骄”极有可能是永远安息在山青水碧的六盘山腹地了。
不过,对历史所作的结论随时会随着新的考古发现而被推翻,2000年8月,新疆博物馆的考古学家宣称,成吉思汗的陵墓极有可能在阿勒泰。
新疆北部阿勒泰山脉所在的青河县三道海附近,有一座人工改造的大山,面南背北,左右各有一湖,湖间有人工河相连。山体的一半有明显被人工改造的痕迹,有许多从土中裸露的石头与山岩的基本走向不符。这里还发现了凿有圆孔的大型动物肩胛骨,这种骨头是用作占卜的器具,且多为随葬之物。联系《马可_波罗游记》的记载:成吉思汗的遗体就奉安在阿勒泰山上,因此,似有理由相信,这座人工改造过的大山是成吉思汗的陵墓。
2001年8月18日,媒体转引的新华社消息称:一个寻找成吉思汗墓穴的考察队16日宣布,他们在蒙古国首都乌兰巴托东北322千米的地方发现了一座古墓,其中可能葬有成吉思汗的遗骨以及价值连城的宝藏。
这个“成吉思汗地理一历史探险队”在蒙俄边境附近一个偏僻的地方发现了这座古墓。古墓部分被森林覆盖,三面有围墙。围墙高2.7—3.6米,总长3.2千米,里面至少包括30座没有打开过的陵墓。但是由于发掘过程中不断有意外发生,又遭到蒙古国民众的强烈反对,考古队不得不在四个月后放弃了挖掘行动并撒出蒙古。
2005年,一支日蒙联合考古队在位于距离蒙古国首都乌兰巴托约240千米的地方发现一座建于13—15世纪的灵庙遗址,地下坑洞中埋葬着许多战马的骨灰和遗骨,其数量足以证明陵墓主人的显赫地位。
灵庙内石壁上有火烧的痕迹,联系埋骨灰和马骨的坑,应该是为祭祀成吉思汗举行“烧饭”仪式的证据。灵庙南侧出土了象征皇帝的龙纹香炉,与14世纪波斯历史书的记载相一致。距这个陵墓约11千米之内还密布着各个时代的蒙古首领陵墓,这些迹象都符合皇陵的特征。但是很快有专家对此表示质疑,认为要证明是成吉思汗陵,至少要具备几个条件:一是要有棺椁;其次要有随葬品,尤其是箍住独木棺的三到四根金箍;三是石刻石碑之类的文字记载。仅依据日蒙联合考古队发现的情况,不足以说明就是成吉思汗墓。
成吉思汗陵的真相,或许就像墓主生前所希望的那样,是一个永远没有谜底的问题,愿意猜的人不妨继续努力猜吧。
下一节:“烧饭”一词是怎么来的
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