在中国古代的历史上,有一个词是十分流行的,名为宗藩。
实际上,这可以说是由古代中国建立的一个国际秩序。作为藩属国,能够拥有自己的主权和君主,但同时也要向宗主国进贡,并且国家的国君还要经过宗主王朝的册封才能够被认可。
古代中国便因为其实力强大而成为了东亚、东南亚许多国家的宗主国,诸如如缅甸、越南、朝鲜等国,便都曾是中国的藩属国之一。
在汉初之时,日本也同样是我国的藩属国之一,在明清两朝的国书中他们将自己称为“臣”。但因其远离中原,导致王朝无法无暇顾及,最终使得日本崛起强大,甚至还侵略了中国。
可能是出于民族自尊心,日本人却从没有承认过自己曾是我国的藩属国一事,还多次质疑了中国史书所记载的内容。但事实便是事实,无论如何都是无法更改和磨灭的。在在一位唐朝将领的墓志上,也将日本的“真面目”揭开了。
原来,日本竟然连做藩属国的资格都没有,不过是“三流国家”。这又是如何一回事呢?
在西安出土了一个唐朝将军的墓志铭。在这个墓志铭上,便记载了这位将一生的重要经历。此人便是唐朝故右威卫将军上柱国——祢军。
据墓志铭所载,祢军原来是中原人士,后五胡乱华之时,祢氏全族逃到了朝鲜半岛,并且成为了百济国的大臣,定居了下来。在祢军出生之后,因为父辈对其中华文化的教育,他有着极深的中华情结。
唐高宗时期,苏定方出兵百济国。祢军则是趁机发动政变,并且俘虏了义慈王,此后便投降了唐朝。
唐朝对祢军亦是十分看重,先是任命他为将军,并且让他继续驻守朝鲜半岛,以便出使倭国。因而,在祢军的墓志铭中,有着中日韩三国的很多记载。
其中还有一段记载大致如下:在苏定方征讨百济的期间,日本曾派兵救援,但是却被战神苏定方打得全军覆没,后来日本天皇还被废除帝号,并且向唐朝称臣。
这段记载无疑是让日本考古专家,声称日本从未做过中原王朝的藩属国的声明变得十分苍白。
事实上,在《后汉书·东夷列传》也有相关记载:"建武中元二年,倭奴国奉贡朝贺,使人自称大夫,光武赐以印绶。东汉初年,日本国王遣使入汉都洛阳进贡,愿为汉臣藩。求汉皇赐名,汉以其人矮,遂赐"倭国"。其王又求汉皇赐封,光武帝又赐其为"倭奴王"。当时,日本想借着臣属于汉王朝树立自己权位和王位。因此举国大喜,并受赐汉倭奴国王印。”
此外,还有一说,在祢军的墓志铭中出现的“日本”一称并非是如今的日本。
其墓志铭上所载有“于时日本余噍,据扶桑以逋诛”,这也是目前为止,在相关史料中第一次出现的“日本”国名。
此意:百济国(韩国)的遗民逃到了扶桑(日本)来躲避惩罚。显而易见,最早叫“日本”的只是朝鲜半岛上的百济。
在高句丽与百济相继被灭之后,许多朝鲜人逃往了日本避难,为了能够区分,唐朝便将这些朝鲜遗民所生活的地方称为“日本”。
再者,在祢军出使日本的五年后,唐朝给日本的国书中,依然写的是“大唐皇帝敬问倭王书”。可见,此时的唐朝依然称呼日本为倭国。
而早在隋朝时,倭王多利思比孤对隋炀帝的信函乃是写的——“日出处天子致日没处天子”,还曾用过“东天皇敬白西皇帝”的开头语。
因此,后人始终以“日本”国名为自己最先叫的观念是错误的。而这正是因为其从小被教育“天皇”与中国皇帝有着同等地位,更无任何依附关系是有关的。
祢军墓志的发现无疑是证实了,日本的历史并非如他们所说一般。
由此可见,历史是真实存在的,并不是谁想要抹去就能够抹去的。捏造和否认历史都是不可取的行为,只有正视自己的过去,才能够无愧于自己或是任何人。
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