《水浒传》中的武术对道教夸大其词

道家原来是正统

对五雷天心正法解释，有三种说法：

第一种说法认为，在我国道教符箓派支派中，有一个独特的法门，被称为“六壬淳风道”。相传是由唐朝大国师李淳风所创。《六壬神功-中教符书》记载：“五祖是流民，三十六教真，六壬为正主，千变万化身”。

创始人李淳风修持的乃是天、地、人三界之法，先通灵、再通尘世，后归仙界。而李淳风的绝学六壬神功，分为五个级别：中教；大教；三山教；五雷顶教；五雷武教。而五雷天心正法则是在五雷武教的最高级别的法术。

第二种说法则认为，五雷天心正法来源于一个名为“天心派”的道家支派，相传在宋淳化五年有一个叫饶洞天的人，在梦中被神仙传法，获得金函一枚，内有玉箓仙经，名为《天心经正法》。从此饶洞天就有了一个新称号：天心初祖。这个宗派在宋元时期名声大震，弟子有数千人，分为东南和西蜀两大派。

第三种说法认为，五雷天心正法来源于一个叫“五雷派”的传承，这个五雷派起源于南方，始祖是宋徽宗时期朝廷供奉的道士王侍宸，据说他擅长祈雨。他的传人有一个名为谭悟真的，人们不敢直呼他的名字，人称“谭五雷”，就擅长五雷法。

不管怎么说，支持上述说法的文献都证明，这些宗教都在南方活动，尤其以福建居多。而水浒传是描写北方人的小说，有没有可能有一支道士团体来到北方，支持北方人起义的事业呢？

这就不得而知了。

三、好汉也怕道士

其实“五雷天心正法”之所以厉害，其实和农民起义与道教的联系无法分开。从陈胜吴广起义开始，农民起义军就懂得利用一些超自然的法术对愚昧的百姓进行蛊惑，以达到聚拢人心的效果。

西汉时，汉武帝一方面让儒家思想成为统治读书人的思想工具，在另一方面，汉武帝则广招神仙方士，大兴祭祀之风，企图通过祭祀等超自然的手段达成对民间的控制。到了汉成帝时，方士甘忠可作《天官历包元太平经》，称汉朝气数已尽，应当重新受命于天。当然，还是那句话，读书人借助超自然的力量是吓唬老百姓用的，甘忠可这篇是写给官府的，自然躲不了被乱棍打死的命运（甘忠可是入狱病死的）。

到了东汉情况又是一变，由于光武帝刘秀正是打着神学的旗号建立了政权，民间对这种“歧黄之术”研究的风尚越来越高，终于在东汉末年形成了两股较大势力的道教：太平道和五斗米道。而太平道的首领张角则利用《太平经》对道教理论进行完善，并通过一些符水咒说以治疗疾病。十年间，信徒就已经超过了数十万人。有了这么强的民间力量还能做什么？起义啊！

除了张角以外，汉中的五斗米教张修则开了医馆给人看病，其实那时候能有什么医术可言，无非是多喝开水，治好病的人只需要出五斗米即可。因此张修号称“五斗米师”。在《三国演义》里，张修最终被张鲁所杀，并利用五斗米教占据了汉中，还顺手招降了马超重要的副将：庞德。

此后中国的农民起义军的头领大体上都会延续道教的思路，通过拜祭、附体、托书等诸多手段凝聚人心，对官方正统进行攻击。可以说几千年来，中国的农民起义军大体上都延续了这样的一个习惯。甚至到了晚晴太平天国起义，尽管洪秀全依托的是基督教的那一套，但实际的做法也是让英国考察团懵逼的：“洪秀全这搞的是什么基督教？”其实洋人不懂，挂羊头卖狗肉，洪秀全的天父下凡云云，是实打实的道教的旧瓶，无非装的是耶稣的新酒罢了。

反应在《水浒传》里，宋江所谓“替天行道”，没事带着众位好汉拜祭一下九天玄女娘娘，都是道教影响下的产物。而随着道家的手段被传的越来越玄，道士开挂的越来越多，自然在小说中就有了“一说名字就赢”的特权。除了公孙胜学的五雷天心正法，宋江也曾经在和玄女梦中见面之后，把已经和兀颜统军的“混天阵”PK输的裤子都掉了的“九宫八卦阵”又重新排了一遍，没2000字的功夫，兀颜统军就被花荣一弓箭射死了。

同时，由于佛教对农民起义的影响根本不如道家这样源远流长，自然在水浒传里的地位就低得多了。