君子爱色取之有道，而他却相反

孔子云：君子爱财，取之有道。那么，君子爱色是不是也应该取之有道呢？君子不管在任何时候做什么，都不能离开仁义道德。

可唐朝偏偏出了个“君子”，爱色采取了盗抢的手段，堪称是唐朝历史上的典型，这个人就是富二代崔生。

唐代传奇中的人物，以裴铏《传奇·昆仑奴》中的人物最为著名，后代的很多文史学家，认为歌舞伎红绡是侠义女子的典型，这种说法有失于公正。《昆仑奴》虽为传奇小说，但在整篇文章中，不见红绡女的侠义之举，又何来侠义的说法呢？难道是为了一见钟情，怂恿崔生私奔是很狭义的吗？显然这种说法不成立，我们不如回顾一下唐朝，揭开红绡女的神秘面纱。

崔生与红绡女的初见，就给读者留下了玄机。红绡女送崔生出门，“妓立三指，又反三掌者，然后指胸前小镜子，云，记取。”为了这句话，崔生苦思不得其解，病倒了。就在这时一个关键人物出现了，他就是崔生府上的一个下人昆仑奴，他的才思敏捷真是令笔者佩服。他对崔生说，“立三指，是说一品官院中有十院歌姬，她在第三院；返掌三下，共十五根手指，就是十五日；胸前小镜子，那夜月圆如镜，叫你去找她。”手语破解，崔生自然是欢喜，一场闹剧也就此上演了。

昆仑奴先带着铁锤杀了狗，然后背着崔生潜入将府。红绡女看到崔生喜出望外，计划决定出逃，昆仑奴先把嫁妆背走了，然后又背崔生和红绡女。将府上下竟然一无所知，没有发现。当红绡女住在崔生家被发现的时候，已经是两年之后了。崔生面对一品官的询问，竟然把昆仑奴给出卖了。

一品官没有追究红绡女，派兵缉拿昆仑奴，“命甲土五十人，严持兵仗，围崔生院，使擒磨勒。磨勒遂持匕首飞出高垣，瞥若翅翎，疾同鹰隼，攒矢如雨，莫能中之。顷刻之间，不知所向。”这段描写也很富有传奇色彩，与前段协助崔生和红绡女出逃，更是显出了侠义的风范。可为何说红绡是侠义女子的典型呢？

《昆仑奴》文中给作者留下了太多的谜团，虽然没有说出一品将帅府的名字，但想必是如郭子仪般的人物。崔生名门之后，家产数不胜数，可作者也没报出家门。红绡女本是富家女，被一品官员逼迫做了歌妓，也说的很是含糊，想必裴铏是在尊重隐私权吧。

人们能够记住红绡女，无非是被文史学者蒙蔽了视线，既然没看到红绡女侠义的风采，又凭什么说她是侠义女子的典型呢。红绡即指红色的衣服，是歌舞伎的代名词。崔生既然是真的爱了，为何不明媒正娶呢？反而采取了盗抢的手段，见不得光的行为，即使爱了，会真的快乐吗。

值得关注的是昆仑奴，其聪明才智不是俗人，竟然能毫不犹豫地猜中红绡女的手势。在整个故事中，他的传奇色彩，丝毫不低于崔生和红绡女。他连如雨的羽箭都射不中，像雄鹰一样飞出高墙，矫健凶猛颇具侠义色彩。

只可惜他的身份是奴隶，崔生和红绡才是故事的主人公，作者笔锋由主人公爱情转为红绡女侠义，实在是勉为其难。只是后人在断章取义，误导了读者。清和邦额《夜谭随录·梁生》，“世间又无红拂、红绡之侠烈者。虽有佳人，乌能自至。”不知道类似这样的记载，还会有多少，简直是有失公平。

回望唐朝，崔生为了爱情采取了如此下三流的手段，我们在被红绡是侠义女子的典型蒙蔽的同时，还应该记住崔生堪称是爱色取之无道的典型。