岳飞“莫须有”之罪作何解

《宋史•岳飞传》记载：绍兴十一年（1141)，岳飞被秦桧等以谋反罪名逮捕入狱。两个多月中，岳飞受尽了酷刑，却始终拒绝承认所谓的罪状，只在写供词的纸上，写上“天日昭昭，天日昭昭”八个大字，以表示心中无比的愤慨。秦桧明白“缚虎容易放虎难”的道理，无论如何要置岳飞于死地，于是判岳飞及其子岳云、部将张宪死刑。

韩世忠感到不平，就到秦桧处诘问岳飞罪状。秦桧回答说：“飞子云与张宪书（指万俟卨所诬岳云要求张宪帮助岳飞夺回兵权的书信）虽不明，其事体莫须有。”韩世忠说:“莫须有三字，何以服天下？”文中的“莫须有”，历来被解释为“两可之词”，相当于“恐怕有”“也许有”，因而世称岳飞冤狱为“三字狱”。直至今日，无罪被冤，也往往被称为“莫须有”。

然而，自清代以来就不断有学者对此三字提出别解，较有代表性的是清人俞正燮《癸巳存稿•岳武穆狱论》中指出的，秦桧说的那句话，应断为“其事体莫，须有”。这是古汉语中惯用的句式，《论语》《左传》中都有这种结构的句子，宋代也流行这种用法，如王明清《挥塵后录》中，有“当时议法论罪莫，须是宰相否”和“此事莫，皆不虚否”等句。

“莫”相当于后世流行的语末助词“嘛”，含询问之意，亦表惊叹。从语音上看，嘛、莫也是同音。俞正燮认为，当韩世忠诘问秦桧时，秦桧态度骄蹇，反诘世忠：“其事体莫……”略迟疑而审度之，然后自决言：“须有。”故世忠不服，横截其语，牵连为一句，言“莫须有三字何以服天下”，以诋秦桧之妄。俞氏在此解释了“莫”的用法，可谓不无道理。

再看“须”字，在宋元时期常被用于转折连词，相当于“却”。如朱敦儒《水调歌头》词：“中秋一轮月，只和旧青冥，都缘人意，须道今夕别般明。”在元曲中，也不乏这样的例子。如果照此翻译秦桧的话，则是“岳云给张宪的信件虽然已査无实据，而这件事情嘛，却是有的”，其意也顺理成章。

又有现代学者指出，“莫须有”三字应理解为“当须有”。宋人口语文字中多用“莫”字，常作“当”字解。如宋徽宗有“北事之起，他人皆误我，独太师（蔡京）首尾道不是，今至此莫须问他否”之语(见蔡絛《铁围山丛谈》卷二)苏拭给文同的信中，也有“惟谨择医药，痛加调练，莫须燃艾否”的话。可见“莫须”二字连用，是宋人的习惯。秦桧既然决意陷害岳飞，就决不会用“恐怕有”之类模棱两可的词，“当须有”不仅可见秦桧理屈词穷的窘态，也可见其强词夺理的蛮横，正可反映其决意诬杀岳飞的阴暗心理。

上述诸说都言之成理，然各持一端，不能统一。虽然任何考证恐怕都难以改变已经约定俗成了的“莫须有”的用法，但确切了解“莫须有”的真实含义，仍大有必要。

下一节：“莫须有”是杜撰的还是真实的

返回首页>>>宋元历史疑案详解