韩世忠死后葬于何处

南宋爱国将领韩世忠（1089~1151)，字良臣，延安（今属陕西）人。他出身贫苦，年十八从军，出生入死，累建战功。建炎四年(1130),以水师八千阻挡金兵十万渡江，与兀朮相持于黄天荡（今江苏南京附近）四十余日。此役，韩世忠之妻梁氐亲自披挂上阵，擂鼓助战，激励士气，为后世所传诵。京剧有《击鼓战金兵》一折，描写这一历史故事。

黄天荡之战大灭金兵的凶残气焰，对宋金对峙局面的形成具有重要作用。此后，韩世忠屡败金兵，使敌人望而却步。但由于他在南宋朝廷的和战之争中反对和议，力图复战，遭到权贵的猜忌,绍兴十一年（1141)与岳飞等同时被解除兵权，自此杜门谢客，绝口不言兵，常纵游西湖以自娱，将佐罕得见其面。但是，他的部下忘不了他的知人善用，身先士卒；百姓忘不了他的坚持抗金，奋勇杀敌，直至今日，苏州灵岩山韩世忠墓前，还常有游人怀着崇敬的心情，缅怀这位爱国将领的英雄业绩。

苏州灵岩山韩坟地势开阔，气势非凡，墓前碑高三丈，人称天下之冠，与韩世忠的身份、威望颇为相合。新中国成立后，这里被列为江苏省省级文物保护单位。但是，在民国初年，就有人提出，此墓充其量是一座衣冠冢，韩世忠的遗骨决不在其中，真正的韩墓应在浙江湖州一带。由此，争论遂起，因依据不足，成为悬案。

20世纪80年代初，史学工作者査阅大量历史资料，又进行实地考察，认为韩墓应在浙江省湖州市西南部当时的青山公社境内，确址位于北纬30°45\东经120°02'，在金鸡山主峰之东麓的菁山坞。他们的论据是：一、从文献资料看，《万历湖州府志》有“蕲王韩世忠墓菁山”的记载（宋孝宗时，韩世忠被追封为蕲王)。菁山是山名，也是古集镇名。青山公社原名即是菁山公社，后才改为“青山”。

因此坐落在菁山坞的韩墓，与文献记载相合。二、从口碑材料看，韩墓之说在当地相袭流传，沿称已久。当地老农称菁山墓为“王墓”“元帅墓”，说墓主“大得很，同岳飞一起打过仗”。韩墓附近还有一桥，名曰“韩家桥”，当地老农说，据前辈相传，那是韩府守墓家丁所造，而守墓家丁的后代，直到清同治年间才绝。三、从墓址看，此墓气势非凡，金鸡山突兀于墓之西北，山脊绵延约1千米，呈龟龙状，远眺山脉，如龟龙脱壳，居高临下，气势磅礴。韩墓所在地即为“龙首”，墓坐落于“龙首”右侧。

韩世忠为武将出身，“文左武右”，葬之右侧，礼仪得当。封建时代建王墓，必择风水宝地，韩墓气势与他蕲王身份十分相符。四、从墓的规格、形制看，此墓幽圈直径25米，背高10米，有坟祠痕迹。墓前有一坪台，原有石人、石马、石羊，还有华表、牌楼、界碑，此属“王”的排场。墓前是一开阔平地，呈斜坡形，整个墓址有明显的坟城痕迹，那是个顶边宽40米，底边宽160米，两边各长140米的梯形坟城。总之，墓阙之宏伟，气势之浩大，此墓非“王”不可相称。

反观苏州灵岩山韩墓，有许多不合情理之处。首先，碑高三丈，在宋代是不可能的，宋代任何一个皇帝之墓碑高都未达到三丈，韩世忠子孙岂敢如此僭越犯上？这不符合宋代礼制的韩墓，必是明清时所造。其次，韩世忠卒于高宗绍兴二十一年，孝宗隆兴元年(1163)追封为蕲王。这一时期，苏州、镇江、扬州一带一直是宋金双方争夺的地区，时有军事冲突，韩世忠后人应不会葬先人于此不安全之地。

相反，湖州地区是韩氏父子后期辖区，韩家在这里社会影响大，群众基础好，韩世忠归葬于此，较合情理。灵岩山的地势也不是王墓的理想所在，它地形显露，易被盗被损，山也不成龟龙之势，远不及群山环抱的菁山。更重要的是，韩世忠葬于灵岩山之说，文字史料甚少，只有清《同治苏州府志》有一条记载。而菁山韩墓却有许多历史资料证明，其中最早的是南宋《嘉泰吴兴志》，编纂时间距韩世忠死仅五十余年，可信程度当然更高些。

如果上述考察结果符合历史事实，如何解释苏州韩墓的存在呢?人们推测，韩世忠在苏州、镇江一带驻屯多年，几次重大的抗金战役发生在这一带，韩世忠及夫人梁氏的一些轶事在当地广为流传，人们修筑灵岩山的韩墓，主要是为了纪念韩世忠夫人。

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