《钗头凤》的未解之谜

陆游是南宋著名的文学家和学者，他工于诗词和散文，也长于史学，一生创作的诗篇近万首，与尤袤、杨万里、范成大，被世人并称为南宋诗坛四大家。陆游虽然在文学上取得了很大成就，为历代所推崇，但个人的婚姻生活却十分不幸。陆游在二十岁左右的时候与唐琬结婚，婚后.夫妻二人感情融洽，堪称伉偭相得，情投意合。然而，陆游的母亲对唐琬百般挑剔，非常不满，她逼迫陆游与唐琬离婚。

陆游与唐琬感情深厚，不愿离别，但又不敢违背母命，于是便在外面搞了一所别宅让唐琬居住，时时前去与她幽会。陆母得知此事后，前往别宅查究，虽然陆游事先听到风声，已带着唐琬离开，但这件事再也无法继续隐瞒下去，最后陆游只得忍痛与唐琬诀别，自此天各一方。后来，陆游娶了一位姓王的女子，唐琬也嫁给了一个名叫赵士程的人。多年以后，这对被迫分离的有情人，在一个偶然的机会相遇于沈园(在今浙江绍兴)。陆游怅然久之，内心充满悲痛，写下了那首令人心酸泪下的《钗头凤》词：

红酥手，黄縢酒，满城春色宫墙柳。东风恶，欢情薄，一怀愁绪，几年离索，错！错！错！春如旧，人空瘦，泪痕红浥鲛绡透。桃花落，闲池阁，山盟虽在，锦书难托，莫！莫！莫!

不久，唐碗离开了人世，而陆游在有生之年，始终不能忘却昔日的深情及沈园的相会，曾多次赋诗缅怀。陆、唐的悲欢离合，不仅唱出一曲千古流传的爱情悲歌，而且也给后人留下了不少疑问。

其一，陆游与唐琬究竟是不是表兄妹？据南宋周密《齐东野语》记载：“陆务观初娶唐氏，闳之女也，于其母夫人为姑侄。”刘克庄《后村诗话续集》和陈鹄《耆旧续闻》，也有类似的记载。据此，陆游的母亲与唐琬实为姑母和侄女的关系，也就是说，陆游和唐琬是表兄妹。后世的论著大多沿袭这一说法，因而人们感叹身为姑母兼婆婆的陆母如此狠心，竟然毁了两个至亲骨肉的幸福。

然而，也有一些学者对传统的说法提出疑义，他们査考了《宝庆续会稽志》，发现唐琬的父亲唐闳是山阴（今浙江绍兴）人，鸿胪少卿唐翊之子，而陆母则是江陵（今属湖北）人唐介的孙女，两地相距遥远，两家虽同姓，却并无宗族血亲关系。既然唐琬的父亲和陆游的母亲不是兄妹，那么陆游和唐琬也不可能是表兄妹了。

不过，宋代文献言之凿凿，而且又有多人记载此事，虽说野史笔记有采录传闻、不暇考证的毛病，但周密、刘克庄等人毕竟与陆游年代相近，所言总应有些根据。于是又有些学者详细考证了唐琬的家世，他们排列出唐琬家族的世系表，认为唐琬与陆母之间确有宗亲关系，但她的父亲却不是唐闳，而是江陵人唐意。如此，有关地缘问题似乎就解释得通了。

其二，唐琬为何不容于婆婆？有人认为是陆母求孙心切，而唐琬却迟迟没有怀孕，此观点的来源是陆游《剑南诗稿》“姑恶”诗：“所冀妾生男，庶几姑弄孙。此志竟蹉跎，薄命来谗言。”有人认为能诗善词的唐琬恃才傲物，无法与婆婆协调好关系。而刘克庄、马端临皆言之甚明：放翁幼婚伉偭相得，二亲恐其惰于学。史载陆游确有“惰于学”之事，他曾作《菊枕诗》，忆与先妻某氏共制菊枕并作诗一事，这在望子成龙的父母眼中，大概就是玩物丧志了吧。所以，“严君督过”，迁怒于妇，亦在情理之中。

其三，《钗头凤》是陆游为唐琬而作的吗？《钗头凤》一词，历来被当作陆、唐爱情的写照，但是，宋代以降，就有马端临等人对此未予深信，现当代也有不少专家学者予以质疑，他们认为，陆游在成都与妓女交往之事屡见载籍，陆游词中有好几首是他在蜀赠妓之作，《钗头凤》应该是其中之一。主要论据有：

（1)《钗头凤》一词，用语过于香艳，有失持重，不符合唐琬的身份。

（2)“宫墙柳”一语，不符合山阴环境。绍兴不曾有过“宫墙”，“宫墙”系指成都故蜀王宫。

（3)《钗头凤》调本名《撷芳词》，陆游取原词“可怜孤似钗头凤”一语而另立《钗头凤》新名，而该词调当时就流行于成都。

（4)陆游公开用“东风恶”指自己母亲，不符合那个时代士大夫最基本的人伦道德。

（5)陆游作《钗头凤》并将其题写于沈园壁间的时候，唐琬与赵土程结婚不久。这种做法，实在有悖于情理，不仅唐琬的后夫赵士程无法承受，即便是陆游的后妻包括唐、陆、赵三者的家族，也都是无法承受的。毕竟，他们都出身于书香仕宦之家。

最后，陆游的出妻是否唐琬？记陆游唐琬故事者虽多，但只有《齐东野语》是明确说陆游出妻是唐琬的，其他如刘克庄只言“某氏”，陈鹄只说“先室”“去妇”，既没有其姓氏，也没有说为某人之女，更没有说与母夫人的姑侄关系。其后的马端临《文献通考》也只是说“放翁初婚某氏”。因此《齐东野语》的记载，可说是单文孤证，不足以服人。

一首《钗头凤》，演绎出如此悱恻动人的爱情故事，却也留下了至今难以解读的谜案。

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