明末清初三大思想家是谁：分别提出了什么学说？

在明末清初，出现了三位杰出的思想家，即黄宗羲、顾炎武、王夫之。他们是那个时代进步思想的代表。

公元17-18世纪，欧洲历史上掀起了一场影响深远的启蒙运动，主要的代表人物有伏尔泰、孟德斯鸠、卢梭。在同时期的中国，思想上也极为活跃。主要的思想家有李贽、黄宗羲、顾炎武、王夫之。其中黄宗羲被称为“中国思想启蒙之父”。

黄宗羲（1610-1695），字太冲，号南雷，学者称梨洲先生，浙江余姚人。父亲黄尊素是东林党中的重要人物，因揭露魏忠贤罪恶，为阉党诬陷，冤死狱中。生活在这样的环境下的黄宗羲深受家庭影响，重气节，轻生死，疾恶如仇。

他反对宦官和权贵，逐渐成为东林子弟的著名领袖。后来魏忠贤一党虽被清除，但其余党许显纯、崔应元等人却侥幸逃脱惩罚，黄宗羲上书据理力争。在朝廷上作证时，他从袖子里拔出锥子刺向许显纯，还当众痛打崔应元，拔掉他的胡须用来祭奠父亲。

人称“姚江黄孝子”，连崇祯皇帝也感慨他是“忠臣孤子”。清军南下之后，黄宗羲招募义兵，成立“世忠营”，武装抗清。抗清斗争失败后，从事著述。他坚决反对明朝末年空洞浮泛的学风，倡导治史，成为清代史家之开山祖师。

史学之外，对经学、天文、历算、数学、音律诸学都有很深的造诣。清政府多次笼络他，威逼利诱，什么手段都用上了，他还是不为所动，表现了坚定的民族气节。

黄宗羲著作等身，博学多才，他的政治思想主要体现在《明夷待访录》这本书里面。这本书是他进步思想的集中表现，书中批判封建专制制度，带有鲜明的民主色彩。

明夷待访录

书中明确指出，君主制是天下的大害，揭露了封建帝王的罪恶，指出帝王是唯一的害民之贼，猛烈批判了君主专制制度，提出“天下为本，君为客”，向世人传递了民本思想。

批评是为了更好地建设未来，因此，黄宗羲主张君主开明立宪制，加强平等因素，提升社会对执政者的监督权力，有近代民主政治的思想。

黄宗羲的一生的确是充满传奇色彩的一生，然而，对当时和后世影响最大的还是其思想和学术成就。作为中国古代民主思想的伟大代表，黄宗羲是一位立足于当时现实而又跨入了未来的伟大思想家。

有人将他同英国的约翰·洛克、法国的卢梭和孟德斯鸠相提并论，赞他为17世纪升起在东方的光芒四射的明星。黄宗羲积极变革的主张，对封建君主专制的揭露与批判，以及他所倡导的学术“经世”的观点等，都给当时的政治、经济和学术带来了很大的影响，他也由此成为当时进步思潮的杰出代表。

孟德斯鸠

黄宗羲在自己的著作中，除了在政治上猛烈批判封建君主专制制度，提倡民主思想外，在经济上，反对重农抑商，提倡他所提出的“工商皆本”的思想，反映了时代前进的要求，在文学上，提倡经世致用，在思想上，他是一个唯物主义者，批判了程朱学派的客观唯心主义。

黄宗羲在明末清初之际，坚持了崇高的民族气节。他作为启蒙思想家，勇敢地抨击了腐朽的封建君主专制制度。他作为伟大的学者和思想家，为我们民族的学术文化发展做出了重要的贡献。他不仅是中国近代民主主义启蒙思想家，更是中国资本主义民主第一人。

顾炎武（1613-1682），初名绛，字宁人，曾自署蒋山佣，学者称亭林先生，江苏昆山人。出身于江南大族，祖父是一个有见识的人，认为读书一定要研究实际。

顾炎武受祖父影响，从小喜欢读《史记》《资治通鉴》和兵法等方面的书，也十分关心国家大事。后来参加明朝的科举，没有考中，就干脆放弃了通过科举获取官职的这条路。

顾炎武

从此，顾炎武读遍各个朝代的历史典籍，写出一本关于历史地理的书——《天下郡国利病书》。正当他醉心于学问的时候，明朝灭亡，清兵南下，江南各地人民都投入到抗清斗争中。顾炎武也参加了昆山、嘉定一带人民的抗清起义。起义最终失败。

国破家亡，顾炎武只好隐姓埋名，四处奔走，坚持抗清。沿海一带，由于时有抗清活动，清政府防范很严格，只要背上“通海”的罪名，就会被打进监狱。当地有个叫叶方恒的官僚地主，想吞并顾炎武家的田地，就串通顾家的仆人，告顾炎武通海，还私设公堂逼顾炎武自杀。

后经朋友奔走营救，顾炎武才被释放出来。但叶方恒不肯罢休，派人追踪他。有一天，顾炎武遭到暴徒袭击，头部受了重伤，幸亏有人救护，才脱离危险。顾炎武见在江南待不下去了，就决定到北方去。

顾炎武到北方后，考察各地的地理形势，风俗民情，结交了一些志同道合的朋友，进行抗清活动。这些经历增长了顾炎武的见识，使他获得了很多素材，对他后来写书有很大的帮助。

顾炎武从四十五岁起，用了二十多年时间到处游走考察，是一个名副其实的旅行家。到了晚年，他才在陕西华阴定居下来。定居下来的顾炎武将多年调查访问得到的材料编成一本涉及政治、经济、历史、地理、文学、艺术等内容的书，取名《日知录》。

这本书在今天看来，仍然具有很高的学术价值。书中那句关于个人和国家关系的论述流传至今，即：“保天下者，匹夫之贱，与有责焉耳矣！”这就是名句“天下兴亡，匹夫有责”的来历。

王夫之（1619-1692），字而农，号薑斋，晚年居衡阳石船山，学者称船山先生，衡阳人。王夫之的父亲曾经在明朝国子监读书，因此他也算高才生的后代。本来王夫之打算像古代所有的读书人一样考科举、入仕途，然而清军南下，明朝朝不保夕，考科举是肯定没戏了。

王夫之作为当时的一个汉族文化人，是有自己的民族气节的。他坚决不与清朝为伍，甚至加入抗清队伍。他的父亲、叔叔和一些兄弟都死在战乱之中，国仇家恨，使他一生都在为抗清奔走。

王夫之

明朝灭亡，王夫之投奔南明永历政权。眼见奸臣污吏当道，他便几次上书弹劾皇帝的舅舅王化澄。王化澄因此怀恨在心，多次想要加害于他，后来王夫之得人相助，才得以逃脱。

王化澄怎么说也是皇亲国戚，王夫之敢以鸡蛋碰石头，体现出了他刚正不阿、为国为民的精神。南明政府容不下他，他只得辗转流徙，四处躲藏。王夫之晚年在南岳衡山下的石船山上修建了一个茅草屋，著书立说，逍遥自在。

王夫之虽然抗清无所作为，但却给后人留下了丰富的思想遗产。他一生写书很多，据统计可能有七十多种，代表作有《读通鉴论》《宋论》。他知识丰富，学识渊博，在各个方面都有很深的见解。

王夫之是我国古代著名的思想家、史学家和文学家，他正确阐述了动与静的关系，对过去的思想有一种批判精神。

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