李炎毁寺灭佛重振经济

武宗在位期间发生的另一件大事就是毁灭佛教。

佛教在中国的传播，主要经历了三个时期，从西汉末年开始到魏晋以前为传入时期，到东晋南北朝为传播时期，而到隋唐时巳经到达鼎盛时期。

由于佛教的快速发展，大量的劳动人口出家为僧或者投靠寺院成为了寺户、佃户，寺院由此控制了大量的土地和劳动力，政府的税收开始大大减少。当佛教的发展影响到统治的稳定性时，抑制佛教的活动就开始了。

当然唐武宗灭佛的原因除了要增加国家的税收，稳定国家的经济之外，还有一个原因就是他信奉的是中国的本土宗教——道教。为什么武宗会信奉道教呢？这就要与他身为李家子弟有关了。由于唐朝的皇族都姓李，而道教的创始人被认为是老子李耳。

唐朝统治者为了提高自己的地位，就把自己归为了老子的后代，所以对道教十分推崇。高宗的时候，还曾隆重地追尊老子为太上玄元皇帝。对于老子的代表作《道德经》李家人也不放过，玄宗就曾亲自为《道德经》作注，让众人一起学习。

因为唐代对道教十分推崇，因此很多道士就得到了皇帝的宠信。道士们当然不允许僧人的势力不断壮大，因此极力在皇上耳边提佛教的坏处。因此唐武宗灭佛虽然是为了打击佛教寺院的经济势力，但也与道士赵归真等人每天在皇上身边说佛教的坏话不无关系。

武宗前面的两个皇帝敬宗与文宗虽然会照旧做佛事，但是敬宗十分推崇道教，道士赵归真可以自由出入皇宫。文宗的时候，已经开始下令禁止度僧和营建寺庙。武宗在还没有即位的时候，就对道教十分痴迷。即位之后，将道士召入宫中。赵归真利用这一点，对武宗说，佛教乃为外来宗教，应当彻底清除。

从公元842年10月开始，武宗开始了自己灭佛的第一步，他下令称，僧侣只要违反了佛教的戒律就必须还俗，并将其财产没收。在这期间，有位僧人做出了一个十分荒谬的行为，让武宗对佛教更加厌恶。这个僧人声称自己可以做一个“剑轮”用来打败敌军，武宗就让他试着做，结果当然是没有成功，随后武宗就把这个人给杀死了。此后，武宗相继下了多个命令对佛教寺院的僧侣数进行限制，并要求不能私自剃度，同时还限制了僧侣蓄养奴婢的数量，拆毁了很多寺院。在武宗的一系列措施之下，大量僧侣被强迫还俗。

公元844年2月，武宗下旨不能供养佛牙，同时还规定不能供养和瞻仰五台山、普光寺等存有佛指骨的地方，如果发现有人送一钱，就杖责其二十棍；如果在这些地方施舍给僧尼一钱，也要“享受”二十杖的待遇。

到了公元845年，灭佛行动进展得更加如火如荼。40岁以下的僧侣通通被迫还俗，随后这个年龄线又被提升为50岁以下，不久就连50岁以上的如果没有祠部的度牒也必须还俗，就连那些来自天竺与日本的求法僧人也被迫还俗。日本圆仁和尚在他所著的《入唐求法巡礼行记》中详细地记载了这次“法难”的情况。

公元845年7月唐武宗下令着手把天下佛寺拆毁。天下各地上州留寺一所，如果寺院破落不堪，也要一起拆毁；下州寺院则全部拆毁。长安和洛阳两地最初允许保留十所寺庙，每个寺庙允许留下十个僧人。后来又规定两地各自只能留下两所寺庙，每寺只能留下三十位僧人。就连京城，也只能留下四所寺庙，分别是左街留的慈恩寺和荐福寺，右街留的西明寺和庄严寺。一时间天下的佛寺都被强拆，铜像由盐铁使负责熔化铸钱，铁则交给本州铸为农器，还俗的僧侣各自回归本籍充作国家的纳税户。如果是外国人，则被送回到本处收管。

武宗浩浩荡荡地灭佛行动，一共拆毁了天下四千六百多所寺庙，以及四万多所招提、兰若，有二十六万余僧侣还俗成为了国家的纳税户，同时还没收了千万顷寺院的土地，释放了十五万的寺院奴婢。有效地增加了朝廷的水手，扩大了国家的经济来源，增加了国家的实力。

虽然皇上在灭佛行动中自得其乐，一直为自己取得的丰硕成果洋洋得意，但是总体来说，人们是不赞同皇上的做法的，不过因为对武宗的威严有所忌惮，即便朝中大臣对这个政策持反对意见也不敢公开反对。这一点从送日本僧人圆仁回国的时候，就能看出。圆仁在被遣送回国的时候，很多官员都为他提供了方便，并让他保留了本该没收销毁的佛教物品。

普通百姓也十分反对灭佛，那些寺院蓄养的奴婢被遣送会原籍之时如同末日来临一般，市井百姓对武宗重道轻佛也极尽嘲讽，甚至有人说：“祈雨即恼乱师僧，赏物即偏与道土。”因而，灭佛的政策并没有得到官员百姓的拥护，所以武宗一死，灭佛运动也就结束了。

下一节：李炎结束了自己的一生

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