商鞅怎么死的

时间：2024-11-23 12:57:01 来源：历史资料 作者：梓岚

商鞅简介

商鞅是战国时政治家，卫国人，也称卫鞅。秦孝公时，因战功封商十五邑，号商君，因称商鞅。他先后两次变法，奠定了秦国富强的基础。公元前338年，秦孝公死，太子驷继位，即秦惠文王。公子虔等乘机诬陷商鞅“欲反”，惠文王就下令逮捕商鞅，“车裂以徇”，并灭其家。

商鞅为什么被杀

商鞅被杀的原因，古今之人皆有定说。古人一般都归咎于商鞅的刻薄寡恩，用法太过。刚推行变法时，“法不行，太子犯禁”，商鞅说：“法之不行，自上犯之”，将法太子。因太子是嗣君，不可施刑，就“刑其傅公子虔，黥其师公孙贾”。虽然取得了 “明日，秦人皆趋令”的效果，但却使公子虔等怀恨在心。

因此，当支持变法的孝公去世，太子及其师傅就“挟怨而杀之” 了。今人常用阶级分析法解释商鞅被杀的原因：商鞅变法触动了奴隶主旧贵族的利益，于是公子虔等就唆使太子出来捣乱，商鞅为了新法的顺利施行，只好将他们绳之以法。等太子即位，被压制的旧贵族立即反扑，诬告他谋反，这是古代君王最为痛恨的罪名，于是，商鞅也就必死无疑了。

但是在1996年，张子侠却指出了上述两说的破绽：

第一，《史记•商君列传》记载，太子犯禁是在新法初行之时。《史记•秦本纪》又载，商鞅变法始于秦孝公三年（前359 )。秦孝公在位二十四年，太子驷“十九而立”，以此推算，孝公三年时，太子尚未出生，又怎么会有太子犯禁而刑其师傅的事呢？

第二，如果说公子虔等是代表旧贵族的利益仇视变法，那么，杀害商鞅只是他们反攻倒算的开始，接下来的必定是全面废弃商鞅之法，但事实却不然。《韩非子•定法》说：“及孝公、商君死，惠王即位，秦法未败也。”贾谊《过秦论》说：“孝公既没，惠王、武王蒙故业，因遗册。”司马迁在《太史公自序》中也说：“鞅去卫适秦，能明其术，强霸孝公，后世尊其法。”可见，惠文王虽然杀了商鞅，但却继承了商鞅制定的政策法令，这说明他们之间并不存在什么政见之争。

如果古今关于商鞅被杀原因的分析都不能成立，那么，商鞅究竟为何被杀？张子侠认为完全是权利之争的结果。

《战国策-秦策一》有这样一段记载：“商君治秦，法令至行…… 孝公行之（十）八年，疾且不起，欲传商君，辞不受。孝公已死，惠王代后，按政有顷，商君告归。人说惠王曰：‘大臣太重者国危，左右太亲者身危，今秦妇人婴儿皆言商君之法，莫言大王之法，是商君反为主，大王更为臣也。且夫商君，固大王仇雠也，愿大王图之。’商君归还，惠王车裂之。”这段史料揭示了一个原本为人忽视的问题：商鞅在主持变法时权倾一时，太子等必定感到不安和不满，孝公临死还要将王位传给商鞅，这更是太子所不能容忍的，这一矛盾是无法调和的，因此惠文王不会容许商鞅的存在。

在实行嫡长子继承的中国古代，秦孝公有无可能产生禅让的想法？张子侠的回答是肯定的。“禅让”之说最早出自墨家，墨子主张 “尚贤”，便假托尧舜禅让的故事来推行其政治主张，甚至提出“选择天下之贤可者，立以为天子”。战国时期，墨家已成为显学，禅让说也成了一股思潮。秦孝公刚即位就颁布求贤令，表示“宾客群臣有能出奇计强秦者，吾且尊官，与之分土”，此举一方面是受形势所迫，另一方面也是受墨家的“尚贤”思想影响。商鞅原是魏国弃之不用的人，秦国重用了他就富国强兵，魏王大为后悔。所以，用不用商鞅，是秦魏间的一场人才争夺战，秦孝公为了让因变法而强大的局面能长期保留下去，想传位于商鞅也是极有可能的。

事实上，商鞅在秦主持变法二十余年，孝公对他言听计从，军政大权集于一身，达到“人畏鞅甚于秦君”的地步，对此，太子早就不满于心。孝公的“欲传商君”，等于是点燃了这场权利之争的导火线。正因为是危及自己的王位，惠文王才会如此急不可待地在即位之初就大开杀戒。商執之死，与其说是死于他的“用法太过”，还不如说是因为他的“权势太重”。