民风民俗 墨西哥亡灵节：骷髅满街跑的悼念日

诺尔文学奖获得者、墨西哥的著名作家奥克塔维奥•帕斯曾经说过：“死亡才显示出生命的最高意义；是生的反面，也是生的补充。”这精辟的言论概括出墨西哥人对于生与死的认知，他们对于生极为重视，对于死，也毫不马虎。由此也衍生出了著名的“亡灵节”，用这样的方式欢欣鼓舞地来庆祝一个生命周期的完成。

与死去的亲人一起欢度节日

“亡灵节”，又被称为“死人节”。这个节日的出现可以说是在基督教文明及万圣节的习俗影响下，结合印第安土著居民本身流传的祭奠先人的习俗而形成的。在这一天，人们会通过守灵、供泰等方式来祭奠自己死去的亲人。从这个意义上说，与中国的清明节性质等同，但没有那么浓重的悲哀，具有比清明节更加烦琐、仪式化的程序。

按照一直流传于民间的习俗，每年的“亡灵节”从10月31日晚便开始了。接下来第二天的11月1日是“幼灵节”，用以怀念死去的孩子；11月2日是“成灵节”，用以怀念死去的成年人。据说，它们的亡灵会在这两天回归

印第安土著居民认为，只有善待已经死去的灵魂，让它们能好好地回家过个节，来年它们才会保佑自己的家人平平安安，农作物获得丰收，一切顺利。因此，在这样的文化习俗的影响下，亡灵节成为墨西哥最为重要的节日之一。在这个节日中，墨西哥人会赶回家中，全家团聚，在10月31日晚上，他们会欢聚一堂，热闹地吃着喝着。

待到12点的钟声一响，真正的“亡灵节”便开始了，他们会一边喊着已经死去的亲人的名字，一边点燃自己家中祭坛上的措烛，希望亡灵能够平安回家，为了表达对亡灵的尊敬与缅怀，墨西哥政府也会组织大型的祭奠活动。每年的这个时间，墨西哥宪法广场便成为最热闹的祭坛所在地。这里经常会摆放着各区政府精心装扮、布置好的祭坛，上面会装饰有五颜六色的彩纸、鲜艳的橘黄色的万寿菊和各种各样的貼髅造型。当然，更少不了奇特的墨西哥传统食物，玉米羹、巧克力、面包、粽子、辣酱、南瓜、甜点等，丰富而令人垂涎三尺。

为了配合亡灵节的主题，这时的面包是与平时有很大的区别的，尤其是在形状上，更是处处契合“鬼魂”的主题。这些面包有的会被做成“人”的形状，缺条胳膊少条腿，用来表示“鬼魂”；有的会被做成螺旋状，寓意为“生命的轮回”，这便是赫赫有名的“罗斯凯特”面包；还有的会被做成千层饼的形状，并且在上面装饰上各类事物，这类“奥哈尔德拉”面包便代表着欢迎亡灵的归来。

欢乐的祭奠，生命的轮回

在中国，清明节是要有眼泪和肃穆的，但是在墨西哥，却只有欢乐。这与墨西哥当地土著人的生命观念息息相关，正如奥克塔维奥•帕斯所说：“死亡其实是生命的回照”，他们不认为死亡是一件需要悲哀的事情，只是一个圆满的生命周期的完成。因此，对于他们的祭S奠也就无须悲哀，只有怀念与欢乐就足够了。

为了增加节日的气氛，在这段期间，全国的人，无论男女老少，都可以戴上骷髅、死神、蝙蝠侠等面具，穿上gf印有白骨、鬼怪、女巫、黑描等图案的服装，在街上招摇过市，表示鬼魂的归来。人们还会在公墓里弹奏音乐，写一些和貼髅有关的诗来相互取笑。而媒体为了配合这一主题，有时还会将各类公众人物画为貼髅状的漫画，并刊登在报纸、杂志上，被画进去的人也毫不恼怒。

为了使亡灵节这一传统节日更加深人人心，墨西哥的孩子们从小就被告知这一节日的存在。甚至，在小学课本上，就将其称为墨西哥最重要的传统，让孩子们从课本上认知这一节日：“11月2日的亡灵节是我们为那些巳经不和我们在一起的人举行的节日。这不是一个悲伤的节日，相反，而是一个充满色彩的节日……这是西班牙殖民时代以前就有的印第安习俗、印第安文化；阿兹特加人就是这样庆祝的。”在这从小就有意识培养之下，相信墨西哥的亡灵节将作为自己独特的民族特性会一代代延续下去。

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