二十四节气中为什么有小满没有大满

“小满麦渐黄，夏至稻花香”小满是夏季的第二个节气。它的来临，意味着接下来天气会更加炎热，过去民间有吃野菜、苦菜的习俗。此时，人们需要投入到繁忙的农事活动中去，为之后的丰收打下基础。

不过，有趣的是，二十四节气中有小满，之后便是芒种，为何没有“大满”呢？

为什么有小满没有大满？

一般来说，在每年5月20日到22日之间，视太阳到达黄经60°时为小满。《月令七十二候集解》：“四月中，小满者，物致于此小得盈满。”

从农业角度说，“小满”既关涉北方麦粒的饱满，又与南方雨水的丰盈有关。这时候，中国北方冬小麦类的夏熟作物进入灌浆期，籽粒渐渐饱满，收割在即。

在南方，俗语说“小满大满江河满”，随着降雨量增加，江南地区往往也是江、河、湖中水量丰盈。否则便意味着赶上了干旱少雨的年份。所以，这里的“满”字代表雨水多的意思。

小满时节，是农事活动繁忙的时候。此时，蚕开始结茧，意味着养蚕人家要忙着缫丝。《清嘉录》中提到：“小满乍来，蚕妇煮茧，治车缫丝，昼夜操作。”

在二十四节气中，有小暑、便有大暑与之对应，有小寒，便有“大寒”。但有小满，却没有“大满”。

民俗学专家王娟解释，大寒小寒、大暑小暑都是在极冷和极热的时间段，由于冷、热持续时间长，相当于两个节气，且人们正好在猫冬、避暑，没什么活动，所以分成两个相连的节气。

“但春种、秋收期间农事繁忙，事情比较多，节气本身的特点分明，所以不需要命名两个大小相连的节气。”王娟说道。

小满的满到底是什么意思？

当然不是。小满说的就是阴阳二气中的阳气小满。而大满，就是阳气到极致，阳气到极致就是夏至。不是为了二分二至这种成组出现的词汇和押韵一样中药，有双重身份的就只能选一个了。恰好被选上的是夏至而不是大满。

二十四节气什么时候形成的？不知道。《吕氏春秋》有十二月纪，二分二至和四立都是有的。稍后的《淮南子》则突然就成了24节气。

《汉书·律历志》以后，二十四节气名字分毫未改。（《淮南子》中的节气和后世区别体现为，“惊 蛰”作“雷惊蛰”，“清明”作“清明风至”，“白露”作“白露降”）

节气到底是哪里来的？

夫阴阳四时、八位、十二度、二十四节各有教令，顺之者昌，逆之者不死则亡，未必然也，故曰“使人拘而多畏”。夫春生夏长，秋收冬藏，此天道之大经也，弗顺则无以为天下纲纪，故曰“四时之大顺，不可失也”。

这是《史记·太史公自序》的内容，二分二至可能发端上古，但是完善为二十四节气阴阳家做了这个事情。

朱伯崑先生说，战国中后期，齐国稷下学者邹衍，以阴阳观念为核心，创立了阴阳五行学派。……属于邹衍一派的著作，被保存在《管子》中。

《四时》说：“是故阴阳者，天地之大理也；四时者，阴阳之大经也；刑德者，四时之合也。刑德合于时则生福，诡则生祸。”

《五行》说：“故通乎阳气，所以事天也，经纬日月，用之于民。通乎阴气，所以事地也，经纬星历，以视其离。”

这两篇，都以阴阳二气的盛衰说明一年四季的变化。又《管子·幼官》也属于这一类著作，以阴阳五行为间架，说明一年四季的变化以及人们应该做的事情。《幼官》同《月令》为一类的历书，都属于阴阳家的著述。

更有人认为，这几篇内容就是邹衍本人所作。

白奚先生说，中国古代文化是以阴阳五行说为框架的。在《管子》之前，阴阳和五行好比一堆零散的部件，《管子》实现了阴阳五行的合流，始将这些部件装配成整体……之后的邹衍、《吕氏春秋》、《淮南子》、董仲舒等，都只不过是循着《管子》开创的道路，对之不断修补、充实和完善而已。

阴阳家整合了完整的24节气，《吕氏春秋》、《淮南子》不过是记载重述。而阴阳家自有齐国稷下学宫的源头，内容记录于《管子》，脉络就是这样。

我们在《管子·幼官》中，恰好能够看到一套以12天为间隔的30节气系统。这套系统，每个节气和每月的分布还不均衡，实际上是纯粹数日数，而且没有记载物候。

我们可以看到，立夏，小满，芒种，夏至四个部分，对应幼官中的节气是，小郢，绝气下，中郢，中绝，大暑至。

这四个节气，就是描述阳进阴退的过程的。小郢为阳气小满盈，然后阴气断绝。然后阳气中满盈，阴气进一步断绝。大暑至，阳气大满了，就是夏至，阴气全无，然后夏至一阴生。

之后的银雀山汉简里面也有30节气的记载。已经改变了一部分内容，比如，节气描述中有一部分和《吕氏春秋》差不多了。二分二至和四立节气名字都改过来了。这版《三十时》是介于《幼官》30节气和成型的二十四节气之间的内容可是恰好损坏了几枚简……

不过可以明确，节气的一脉相承，一贯是描述阴阳二气的变化了。谷雨芒种之类带有明显农业色彩的节气加入最晚。而小满恰恰可以找到比较早的类似的名字——如果没得对照，生说小满是谷物灌浆当然可以，问题就是，我们已经有的参考了。

看了以上的介绍是否对有小满没有大满的原因更加了解了呢，更多中国二十四节气请关注历史文化栏目及二十四节气专题。