从政权制度上来解读“太平天国”

太平天国运动是清朝后期一次声势浩大，规模最大的农民起义运动。在诸多历史故事中，大都讲述了太平天国与清廷抗争的故事。而今天我们要讲的则是关于太平天国的政权制度方面。

太平天国是一个神权统治的君主立宪制国家，首都称作『天京』、领袖称作『天王』、 宫殿称作『天朝宫殿』、重要文献称作『天条书』、国库称作『圣 库』。吸食鸦片、抽烟喝酒、嫖娼、里足、买卖奴仆、赌博和一 夫多妻等均在禁止之列。太平天国运动早期有一种明确的清教主义精神，而领袖们想出了许多很有价值的制度和发明。国家的基 本文件称作『天朝田亩制度』，它不仅规定了土地制度，也规定 了军事、内政、财政、司法和教育制度，类似于太平天国的宪法。

土地制度 太平天国诸多发明中最重要的一项，也许当数 废除土地和财产的私有权。这项发明背后的精神是，所有上帝的 子民都必须享有他的恩惠，免除匮乏，有田耕，有粮吃，有衣服 穿，有钱花。要达到这样一种理想的状态，就必须对现存的土地 制度进行一场根本性的变革。因此，太平军根据产量多寡将田地 分成九等。 所有 16 岁以上的男女都分得一份田，所有 16 岁以 下的人分得半份田。这样，如果一个人得 1 亩上上田，他 15 岁以 下的孩子就得半亩同样质量的田。一户六口之家分得良劣数量相 等的地，即 3 人得良田，3 人得劣田。

这种共同使用土地的思想，可见于中国古代典籍《周礼》之 中，汉朝的篡位者王莽曾在短命的新朝(公元 8-23 年)将之付诸实 施。太平军恢复了这一颇为脱离现实的理想主义理念。但不幸的 是，由于连绵的战事和农村中的不安定状况，这种制度没有得到 实现，只是在少数地方试验了一下。

军政合一 太平天国的军制源自于《周礼》及由明朝将领 戚继光发明的制度，特征是军事和民政管理的合而为一。士卒也 是农民，而官佐则同时担任军职和政职。每 13,156 户家庭有一个 军帅，军帅各辖五个师，每师各辖五个旅。每个旅帅下辖五个卒 长，每个卒长辖四个两司马，每个两司马各辖五伍长，伍长各辖 四名士卒。这样，一个军含 1 万名士卒和 3,156 名官佐，总共为 13,156 人。当更多的家庭建立时，便成立新的军事单位。

文化和宗教合一 太平天国首要的一项任务，是向民众灌 输基督教思想。根据洪秀全对《圣经》的诠解，为儿童编写了一 本有 478 句 1,434 个字的新版《三字经》，开篇为『皇上帝，造天 地，造山海，万物备，六刚间，尽造成……』。另外还有《幼学 诗》及一些颂扬上帝和耶稣为人类真正救世主的赞美诗。所有这 些诗文都用白话写作，加有标点，以便容易读通并广为流传。当 今一些进步的作家们认为，这种通俗明暸的写作风格，乃是二十 世纪初新文化运动的先导。

太平天国也进行了科举考试，在太平科试中，白话文取代了 清廷科试所要求的古文写作。太平科试的题目不是像清朝科试那 样取自儒家经典，而是选自《圣经》、基督教论着和太平天国诏 书，如『真神独一皇上帝』和『天父下凡事因谁？耶稣舍命待何 为？』等。太平科试对男女一体开放，最初在洪秀全及幼天王的 寿辰日开考；但是后来，太平天历的 3 月 5 日和 3 月 13 日分别设 定为每年开考文秀才和武秀才的日子；5 月 5 日和 5 月 15 日为考 文武举人的日子；9 月 9 日和 9 月 19 日则分别为考文武进士的日子，考生来自三教九流各色人等，包括算命人和巫师。可想而知，这些考试的标准是不怎么严格的；据说，在湖北省的一次科 试中，1,000 名考生中居然有 800 人中榜。由于这个缘故，这些考 试博得了许多人的欢心，但它们违反了举才选能的初衷。

社会政策 在太平天国内，男女平等，妇女允许在军政机 构中任职，据称洪秀全妹妹的麾下有 10 万名女兵和女官。太平天 国初年在南京为未婚的年轻女子以及那些丈夫阵亡或外出的妇 女设立了『女馆』，她们由洪秀全的妹妹统辖，独立于外界的干 预。访问南京的传教士，对太平军女性成员在大街上自由自在散 步或骑马的情形，印象深刻。

太平天国还采取了一些社会福利措施来帮助病残孤寡人等。

这场运动的平等主义和禁欲主义精神，也反映在前面提及的禁止 吸食鸦片、里足、蓄奴和嫖娼等政策之中。总而言之，太平天国的社会颈得与清朝社会迥然相异。

从另一个角度来了解太平天国，大家是不是长知识了呢。