解读颜良文丑战斗力，他们到底谁厉害

见关羽来，不准备迎敌”这种情况下被关羽斩于马下，一句“方欲问时”，蕴涵了多少问题于其中？这让颜良死得不明不白，也让他的沉冤能被后世之人昭雪。对于这些方面，毛本似乎少了一些描述语。但字里行间之下，也可略见端倪：首先关羽的大刀是倒提着的，麻痹了颜良，如果是准备单挑或冲阵，断无单手执刃且刀头冲下的道理；其次如果是河北军有意阻挡，不会出现波开浪裂（分作两边状）的场面，要么层层围裹，要么四散奔逃；再次“方欲问时”也可说明问题，颜良根本未将关羽视作敌人，也根本没有做好战斗准备，那么颜良究竟准备问什么呢？

试想当时刘备正“做客”袁绍营中，况关羽曾“杯酒斩华雄”，“三英战吕布”，天下早已广为赞之，连曹操都视之为珍宝，颜良尚不知乎？刘备，就是因为这个关键的不稳定因素存于袁绍营中，从战前刘玄德与袁绍说的：“二弟不知音耗，妻小陷于曹贼；上不能报国，下不能保家：安得不忧？”多少可以推敲出在袁绍营中，刘备可能对袁绍、颜良描述过关羽形貌。

更有罗本生怕读者看不明白还注释了这样一段话：

“原来颜良辞袁绍时，刘玄德曾暗嘱：‘吾有一弟，乃关云长也，身长九尺五寸，须长一尺八寸，面如重枣……使青龙大刀……如见他，可教急来。’因此颜良见关公来，只道是他来投奔，故不准备迎敌，被关公斩于马下。”另文中附有赞诗一首道出玄机：“……只因玄德临行语，致使英雄束手亡。”

就是因为刘备，让颜良死得不明不白！可以说是刘备害死了颜良。最后这个“刺”字也值得揣摩，用大刀杀敌的不用砍、劈等常用动作，而是刺！众所周知，古代刺客，他们行刺时，都是采取出其不意的方式。这里关羽杀颜良用个刺字同样也是出其不意、而攻其不备。细心的看客可能看出来了，小说在前面描写颜良和前面包括徐晃在内的人交手时，都是先叫阵，再摆好阵势厮杀。如长坂坡赵云单骑救阿斗时便大喊了许多声：“吾乃常山赵子龙~！！！”正是因为这句，使得赵云形象深深留于曹操脑中，更加荡漾在读者的心里。而关羽是不宣而战，忽然来偷袭。

在这一点上无论是《三国志》还是《三国演义》中都说得很简单：关羽来时，颜良刚跨上马，还没准备好，而被关羽斩于马下的。再来看文丑被一刺而死：“忽见十余骑马，旗号翩翻，一将当头，提刀飞马而来，乃关云长也，大喝：“贼将休走！”与文丑交马，战不三合，文丑心怯，拨马绕河而走。关公马快，赶上文丑，脑后一刀，将文丑斩下马来。”单说“心怯”两字，《三国演义》第二十六回是这样描的：

“（绍）遂仍请玄德上帐坐，议报颜良之仇。帐下一人应声而进曰：‘颜良与我如兄弟，今被曹贼所杀，我安得不雪其恨？’玄德视其人，身长八尺，面如獬豸，乃河北名将文丑也。”再观其与徐晃张辽战，特别是号称“不在关羽、张飞之下”的张辽。文丑竟能不慌不忙，箭如流星，奈何关羽一出，其便“心怯”而去？

按理，他是找关羽为其兄弟报仇，更应血战而死！为何其不出一箭而去？于情理不合！这次出战是刘备与其一起的，刘备之来是为探云长的实信！文丑急走，难不成又有其他原因在其中？结果又如颜良般，被一刀飞刺而死！综观上述，实在让人为颜良文丑之死喊冤。三 颜良文丑死因之我见《三国演义》虽然是一部小说，但它的思想内容十分复杂，融合了传统、官方、民间与作者个人的各种思想。

纵观《三国演义》，全书都洋溢着尊刘尊蜀的气息，同时《三国演义》也是一部忠义智勇的英雄颂歌，在小说中，以刘关张及诸葛亮为代表的蜀汉方面，是正义的代表。关羽作为一位能与曹操、诸葛亮并列为“三绝”之雄。甚至后世还有这样的诗句来评价他：“将军气作汉长城，此身肯与贼俱生?一时成败风云散，千古精诚日月明。”他的忠贞神勇、义薄云天，已经化身成了义气的象征。

关羽已经从一个普通的人被尊为神，而且是愈来愈"神"，愈来愈受人们尊崇。在人们心中一直他都是像神一样的人物，因为他武艺高强，忠义两全，对刘备是忠贞不二。曹操对他是美酒佳瑶、黄金美女的赏赐他，而他却一心要找到刘备，辅佐汉室。他还过五关斩六将，杀颜良、文丑。这是他的武艺高强。他的毅致力也非常高，华佗为他刮骨疗毒时，他谈笑自如。试问从古至今谁能作到这样。

关羽，一听到这个名字，总是能引出人们无限的崇敬。在小老百姓的眼里，他就是神的化身，英勇，神武，讲义气，是一个几乎集中华传统美德于一身的人，千百年来，他受到了人们的尊敬与敬仰。你或许没有读过三国，但你一定听说过关羽。在某种程度上，人们已经把他当成了神，一个在危难是可以救助自己的神。《三国演义》已将关羽塑造成仁义礼智信美好品德的完美化身，他因此成为宣扬儒家伦理观念的最佳人选。

成为中国的武圣，与文圣人孔子一起，接受世人膜拜。纵观关羽的一生，可谓波澜壮阔、高潮迭起；震撼人心的英雄事迹不胜枚举。温酒斩华雄；诛颜良，斩文丑；过五关，斩六将；单刀赴会；刮骨疗伤。人生天地间，再有何求？！罗贯中对关羽实在太热爱了，不免放纵，尤以诛颜良，斩文丑为甚。颜良、文丑之猛在小说文首便已显然出于袁绍之口。此后，颜良、文丑便销声匿迹。直至袁绍进攻曹操时，才再现踪迹。这时曹操恰好也收服了关羽。唉，为何如此之巧？！

猛将宋宪、魏续；勇将徐晃也被其打败。使得勇冠三军的颜良真是威风凛凛。惜哉，这种威风并非为颜良，而是为关羽！在层层衬托下，关羽出场了。本以为关羽要与颜良大战三百回合，然后才能取其首级。哪知关羽倚仗马快，打的颜良措手不及。只一回合便取了颜良的性命。不禁愕然：高潮来到之后，突然戛然而止。

不仅是颜良措手不及，便是我等也始料不及。可怜颜良，文丑之辈生不逢时、生不逢地、生不逢主。生有强将如云之时，未生蜀国之地，未投仁义之君。所以只能是作人陪衬罢了！纵使颜良文丑再厉害，其也只配是作关羽的手下忘魂。惜哉，颜良、文丑！说什么河北名将，勇冠三军！只不过是跳梁小丑，关羽的垫脚石而已。

在《三国演义》中，颜良出场的次数不多，单挑也就三次，文丑更是如此。虽然他们有过很辉煌的战斗记录和极其高深的武力，但是他们只是属于过渡型的人物，也是成就武圣关羽智勇双全形象的铺垫人物，被关羽袭刺身亡是他们的宿命！准确的说他们是关羽的铺垫，将颜良和文丑的武力描述得越厉害、越神奇，就越能突出关羽的勇武。颜良死于关羽之刀下，是关羽武力巅峰的象征。虽然在《三国演义》中吕布、马超、赵云、张飞的武力似乎都比关羽高一点，但是相信绝大多数三国读者应该是承认关羽成为武圣的。

这说明得到武圣这一近乎神话的荣誉称号，并不完全靠的是武力，关羽之成为武圣有复杂的原因，除了“绝伦”的武艺外，其智勇双全、忠心耿耿、义薄云天，几乎集中了武将的所有优势。但是有了飞刀刺颜良文丑的“功绩”，就足以成就关羽作为武圣光辉形象的真实写照。

小说越是把颜良文丑塑造得强悍，就越是突出了关羽。小说中不安排武力和关羽相当的许褚出战颜良，其用意正是如此。身为北方首席大军阀袁绍手下的大将,颜色良和文丑就没有这样的运气了。袁绍身为北方最大的军阀，历来是作为一个备受争议的人物，而且纵观整部小说以及《三国志》，对袁绍的评价都是褒少贬多。

《三国志》的作者陈寿更有对他这样的评价：“外宽内忌，好谋无决，有才而不能用，闻善而不能纳，废嫡立庶，舍礼崇爱，至于后嗣颠蹙，社稷倾覆，非不幸也。昔项羽背范增之谋，以丧其王业；绍之杀田丰，乃甚於羽远矣！”在这样的“靠山”之下，所以他们纵然英勇无比，也只能作为他人明君仁主，忠魂猛将的映衬了。这于情于理来说又是合理的。

颜良文丑之死，表面上是颜良文丑能力不足，为关羽所杀。究之亦是为刘备所害，正是因为刘备这个不稳定的因素在袁绍军中，加速了颜良和文丑的死。实探之，乃是作者使之死！作为颜良，文丑之君主的袁绍，虽久居北方，又有很强势力。但是其既非汉之正统，又非仁义名君。正是在一个无好名声的君主下使得其手下的悍将也只能是做他人之陪衬！

《三国演义》是在陈寿《三国志》等历史记载的基础上，按照一定的美学理想所创造的一部历史演义小说，作为小说，当然有虚有实。它在按照一定的政治道德观念重塑观念的同时，也根据一定的美学理想来进行艺术的创造，使实服从于虚。小说中的许多人物和事件很多已经全非历史本来面目，情节也多经过处理。它已不是真实的历史，而是借三国史实的基干和框架，另描了一副波澜壮阔、气势恢弘的历史画卷。小说中谁强孰弱已非后世争论的重点，河北名将颜良，文丑在小说中的描绘只不过成了衬托故事主要主人公的“绿叶”。

纵然他们有万夫之勇，但是始终都得背上被人一刀刺杀的“命运”单武力而言，颜良比关羽强一筹，文丑比关羽高半筹。