吴起的能力有多强 为什么称吴起为战神？

吴起（约前440—前381），卫国左氏（今山东定陶，一说山东曹县）人，战国初期卓越的军事家。后世把他和孙武连称“孙吴”，著有《吴子》，《吴子》与《孙子》又合称《孙吴兵法》，在中国古代军事典籍中占有重要地位。

战国初期，七雄争立，战争频繁，而吴起所在的卫国较弱，是列强争夺的对象。出生于富有之家而又胸怀雄才大略的吴起，面对四分五裂、千疮百孔的祖国，不吝钱财，四处奔走，立志干一番大事业。结果功名未成，耗尽了家产，遭到乡里的奚落和耻笑，于是他离开卫国到鲁国游学。

吴起到了鲁国，受业于孔子名徒曾参门下，昼夜苦读，学习治国本领。母亲病亡，吴闻讯仰天悲号，旋即收泪，诵读如故。曾参见吴起不奔母丧，视他为忘本之人，与其断绝了师生关系。吴起审时度势，毅然弃儒道改学兵法。三年业就，经相国公仪体的推荐，被鲁穆公任为大夫。

周威烈王十四年（前412年），齐国进攻鲁国，鲁国国君想用吴起为将，但因为吴起的妻子是齐国人，对他有所怀疑。吴起由于渴望当将领成就功名，就毅然杀了自己的妻子，表示不倾向齐国，史称“杀妻求将”。鲁君终于任命他为将军，率领军队与齐国作战。

吴起率鲁军到达前线，以出其不意之策向齐军发起猛攻，鲁军大获全胜。吴起的得势引起鲁国群臣的非议，一时流言四起，鲁国有些人在鲁王面前中伤吴起，说吴起是个残暴无情的人。鲁君因而疑虑，就辞退了吴起。

吴起离开鲁国后，听说魏文侯很贤明，想去凭本事游说他。魏文侯就任命他为大将，受命伐秦，连克五城，占领了全部西河地区（今陕西省大荔县以东地区）；接着又协助乐羊消灭了中山国，配合韩、赵联军战败了齐国。从此，吴起的军事才能得以充分发挥。他在魏国27年间，先后与各国诸候大战76次，获全胜64次，“辟土四面，拓地千里”，使魏国成为战国七雄中最强的一个诸侯国。

吴起是位非常懂得爱护士兵的军事统帅。每逢行军打仗，他都和最下层的士卒同衣同食，睡觉时不铺席子，行军时不骑马坐车，亲自背干粮，和士卒共担劳苦。士卒中有人生疮，吴起就用嘴为他吸脓。这个士卒的母亲知道这事后大哭起来。

别人说：“你儿子是个士卒，而将军亲自为他吸取疮上的脓，你为什么还要哭呢？”母亲说：“不是这样。往年吴公为他父亲吸过疮上的脓，他父亲作战时就一往无前地拼命，所以就战死了。现在吴公又为我儿子吸疮上的脓，我不知他又将战死到哪里，所以我哭。”

魏文侯死后，吴起继续效力于他儿子魏武侯，因受到武侯的宗亲排挤，得不到武侯的信任，于是离开魏国到楚国去了。吴起一到楚国就被楚悼王任命为相。他严明法令，撤去不急需的官吏，废除了较疏远的公族，把节省下的钱粮用以供养战士，加强军队实力。他在南面平定了百越，北面兼并了陈国和蔡国，并击退了韩、赵、魏的扩张，向西征伐了秦国。

诸侯都害怕楚国的强大，原来楚国的贵族都想谋害吴起。到楚悼王死后，公元前381年，公族责成和大臣叛乱而攻击吴起，吴起跑到楚悼王的尸体旁伏在尸体上，意在以此或者可使作乱者有所顾忌，但追杀吴起的楚贵族还是射杀了吴起。悼王葬后，太子楚肃王戚即位，全部杀掉了因射刺吴起而同时射刺中悼王尸体的人，由于射刺吴起被诛灭宗族的有70多家。

吴起在长期的战争中积累了丰富的经验，并写出了《吴子兵法》48篇，给后人留下了宝贵的军事理论财富。其主要谋略思想是：“内修文德，外治武备”。吴起一方面强调，必须在国家和军队内部实现协调和统一，才能对外用兵，提出国家如有“四不和”，就不能出兵打仗；另一方面强调必须加强国家的军事力量。

吴起继承了孙武的“知己知彼，百战不殆”的思想，他懂得战争是千变万化的，要根据不同的情况而采取应变的措施。他具体论述了在战争仓卒间遭遇强敌、敌众我寡、敌拒险坚守、敌断我后路、四面受敌及敌突然进犯等情况下的应急战法和胜敌的策略。他认为，军队能否打胜仗，不完全取决于数量上的优势，重要的是依靠军队的质量。质量高的标准是：要有能干的将领；要有经过严格训练的兵士；要有统一的号令；要有严明的赏罚。

他重视将帅的作用，尤其是重视将帅的谋略，强调好的将帅应有优良的品质和作风；重视士卒的训练，提高实际作战能力，强调赏功以励士兵。《吴子兵法》与《孙子兵法》在中国军事思想史上占有同等重要的地位，对后世的军事活动产生了重大的影响。

名人名言

用兵必须审敌虚实而趋其危。

三军服威，士卒用命，则战无强敌，攻无坚陈矣。

战胜勿追，不胜疾归。

兼刚柔者，兵之事也。

故将之所慎者五：一曰理，二曰备，三曰果，四曰戒，五曰约。理者，治众如治寡。备者，出门如见敌。果者，临敌不怀生。戒者，虽克如始战。约者，法令省而不烦。

心威于刑，不可不严。三者不立，虽有其国，必败于敌。