中国有多少种门神 门神信仰

门神是我国民间极为流行的家庭守护神。每逢春节，家家户户都有贴门神的习俗。门神的信仰起源甚早，内容也几经变化。门神的演变不仅仅反映丫社会习俗的变化，也是人们观念更新和演化的反映。在不同时期，门神会以不同的形象出现，既有被神化了的门神，有武士类的门神，也有鬼神类的门神。那么，门神到底经历了哪些演化过程呢？

门神崇拜

门神起源于何时已无从考证。目前可考的关于门神的记录在春秋时代，那时人们就在住房门上装饰怪兽神鸟，称“铺首”。这可以看作是原始门神观念的遗存。这时，祭门神已被列为“五祀”（古代五种祭礼）之一，在官方及民间都受到广泛崇拜和祭祀。但早期的门神信仰因为带有原始的泛神崇拜的性质，还不具备后世民间所奉祀的门神的形态，所以只能算是门神崇拜的萌芽。

大约从汉代开始，门神被赋予了具体的形象和姓氏，其中最著名的当数神荼、郁垒。在南阳汉画像石墓墓门上，就绘有神荼、郁垒的形象。可见,把神荼、郁垒作为门神在汉代已相当流行。汉代普遍流行鬼神信仰，将神荼、郁垒二神奉为门神，反映了当时人们对鬼极为畏惧的心理。由于自身无法将鬼驱逐，于是就想借助于神力，把具有捉鬼本领的神荼、郁垒贴于门上，作为保护神，以驱鬼避邪，便是再自然不过的事了。

武士门神

到了唐代，大将秦叔宝和尉迟敬德被奉为门神，门神的内容又发生了变化。那么武士是何时成为门神的呢？秦叔宝和尉迟敬德是最早的武士门神吗？

其实武士作为门神画像，汉代即巳有之。据《汉书*景十三王传》记载，广川王刘去在殿门上画古勇士成庆像。在洛阳出土的北魏宁懋石室的门神画上，也可以看到身披金甲、高大魁梧的武士形象。但总体说来，唐代以前以武士作为门神，还只是个别现象，并不十分普遍。到了唐代，以武士作为门神像才逐渐普遍化。

传说唐太宗因发动玄武门政变杀了哥哥李建成和四弟李元吉，继而登上了皇帝宝座，因此他心中有鬼。有一段时间，睡觉时常听到卧房外抛砖掷瓦，鬼魅呼叫，弄得太宗整日心神不安。他将此事告之身边的大臣，大将秦叔宝说：“臣戎马一生，杀敌如切瓜，收尸犹聚蚁，何惧鬼魅？臣愿同敬德披坚执锐，把守宫门。”

唐太宗当即欣然同意，当夜果然无事。自此以后，二位将军便夜夜守在太宗的寝室门外。后来，太宗觉得二人长期夜夜守卫太辛苦，终非长久之计，于是便命画工绘制二人如往常守夜的全身像，悬挂在门口，鬼魅从此便绝迹了。

上行下效，以尉迟敬德、秦叔宝作为门神的事情很快便传到民间，民间也纷纷效仿，并一直沿袭至今。后来，借《三国演义》而在民间家喻户晓的张飞、赵云也被奉为门神。

“尊鬼为神”的门神

唐代不仅武士门神普遍出现，而且到了后来也有了尊鬼为门神的现象。门神本是驱鬼避邪的，却为何出现尊鬼为门神的现象？

传说唐明皇曾患恶性疟疾，某日昏睡中，梦见小鬼偷走了爱妃杨玉环的紫香囊及自己的玉笛，他又气又恼，正欲命武士捉拿小鬼，忽见一大鬼戴顶破帽，身穿绿袍子，腰里扎关角带，径直赶过去捉住小鬼，用指头抠出小鬼眼睛，一口吃掉。明皇问他是谁，他说：“臣是终南山进士钟馗，因多次应试不举，在大殿台阶撞死，陛下恩宠赐我一绿袍安葬。臣愿为陛下除尽天下妖孽。”

唐明皇醒来，病居然痊愈。于是他让当时著名画家吴道子按梦中所见画出了《钟馗捉鬼图》，并“批告天下，于岁春图钟馗像，以驱邪魅”。到了宋代，钟馗作为门神已非常普遍。

在人们传统的观念中，神是真、善、美的化身，而鬼则是假、恶、丑的化身，其形象往往青面獠牙极端丑陋。尊鬼为门神说明人们观念的进步，认识到像钟馗这样的貌丑而心善者亦大有人在，不再以貌取人。

喜庆门神

明清时期，门神的内容更加丰富多彩，且驱鬼避邪的色彩逐渐减弱，祝福喜庆的含义逐渐增加。这一时期，以天官、状元、福禄寿星、和合二仙、财神等为门神，在民间蔚然成风。有些地方甚至取消了门神的祛邪义务，专事祈福，出现了所谓的“祈福门神”。

门神内容及其功能的这一变化，反映了明清实用意识的兴起。中国封建社会发展到明清，随着商品经济的极大发展，功利主义思想开始被人们普遍地接受，人们不再固守传统的“耻于言利”的道德观念，开始大胆地言利，以状元、财神为门神正是这一观念的反映。

现在春节贴门神的习俗在我国依然盛行。但因为物质文明和精神文明的高度发达，大多数人已完全不相信门神驱鬼避邪的迷信色彩了。贴门神主要是为了增加节日的喜庆祥和气氛，表达对美好生活的歌颂和赞美，成了节日欢乐喜庆的一种体现。

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