儒家思想“孝廉制度”为汉武帝选材标准

那个时代，年轻人想要当官，首先要“举孝廉”，这是什么意思呢？儒家的治国思想讲究的是“忠、孝、廉、节”，孔子曾经说过：“一个人只要对父母孝顺，就不会犯上作乱；作为一名有德行的人，仁义廉洁是最基本的操守。”

到了汉武帝时期，当世大儒董仲舒提出了“罢黜百家，独尊儒术”的建议，汉武帝觉得很有价值，因为在此之前都是“百花齐放，百家争鸣”的局面，社会上各种不同的声音都有，这其中不免有些论调与统治阶级的想法不一致，比如说，道家的黄老学说主张“清静无为”和“刑名之学”，这就和汉武帝好大喜功的性格相抵触，而儒家提倡的“春秋一统，仁义道德，君臣等级，父子伦理”等思想非常符合汉武帝的需要。

在汉武帝元封五年（前106）把全国分为十三个州，各州设置刺史一人，也叫“州牧”。“刺史”是个官名，相当于各省省长，很多时候是兼省委书记，兼省军区司令。“州牧”是它的别称，意思是“代天牧民”，就是替皇帝放牧百姓，这个就说得很清楚了，在皇帝看来，全国的百姓和牛羊牲口没什么不同，皇帝一个人放养不过来，于是雇一些人帮着一起放，而这些被雇来的“放羊娃”就是州牧。

既然老百姓都是牲口，那牲口就不需要有什么思想，有了思想麻烦反而多了。但老百姓毕竟与牲口还是有区别的，他们真的有思想。汉武帝心想：既然你们有思想，不如我就给你们规定思想的范围，省得你们瞎想。瞎想害人啊，比如那些不切实际的盲目攀比，想当年秦末农民起义时，陈胜吴广竟然提出了“王侯将相宁有种乎？”的谬论，皇帝是天子，天的儿子，岂是凡人可比？陈胜吴广喜欢瞎想，这不就完蛋了吗？

但有时候汉武帝想想他自己的祖先汉高祖刘邦，本来也只是秦朝的一个微末小吏，靠着造反夺取了天下，这又当何论呢？看来必须让司马迁在他所写的历史书里将高祖皇帝写成是赤帝下凡，否则不能自圆其说了。

董仲舒提倡的儒家思想非常符合汉武帝当前的需要，当然汉武帝心里也明白，这儒家思想关键是要看他在什么时候提出来，目前政治稳定，天下太平，而且当皇帝的人是我，那提倡儒家思想就非常合适了，但若处在当年汉高祖造反的时期，或者我本人是社会最底层的奴隶时，那么我宁可相信法家、墨家、纵横家，也不相信儒家。

不过历史毕竟不能假设，我汉武帝现在是皇帝，为了维护皇帝的利益，那就应该采纳董仲舒的建议——罢黜百家，独尊儒术。大家都给我听明白了，君君臣臣，父父子子，社会有等级，上下有尊卑，不要妄图造反，安分守己最光荣！

说干就干，汉武帝立即下令查封一切非儒家的违法刊物，禁止一切非儒家的非法言论，从此之后，国家选拔干部，首先要按照儒家的规矩“举孝廉”，孝廉是“孝顺父母、办事廉洁”的意思，国家每年给各个州郡一定数量的选才指标，你们把各个乡里广受好评的既孝顺又廉洁的年轻人推荐上来，作为国家选拔各级干部的候选人名单。

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