很久以前的某个晚上,天庭鹊仙禀告玉帝,英州(古时英德称“英州”)水头山洪暴发,中隅乡一带粮田被洪水冲洗变成一片石滩,百姓无法安生。玉帝遂旨派鹊仙和专门掌看天门的虎娘两员天将前往巡察解救众生,务必在天亮前完成返天庭禀告。鹊仙带众鹊群来到中隅乡,从远地叼来肥沃泥土覆盖在石坝地上,并种上草木庄稼。
虎娘则清理疏通大坝坑,完工时天已将亮,虎娘正要返回天庭时,近处传来阵阵呻吟哀声不息,大房李璋公媳妇难产命奄一息,相当危急,心地善良的虎娘不忍目睹惨状,便不顾一切附胎相救,等她从璋公媳妇身上出来时天已大亮,错过返回天庭的时机,成了璋公的女儿。璋公转悲为喜,见女儿生得貌似天仙,如七仙女般漂亮,更是疼爱有加,遂取名为七妹。
鹊仙返天界后如实禀告玉帝,玉帝谅其误时不是故意,且虎娘平日守护天庭有功,同意让她继续留在凡间造福百姓,并嘱鹊仙日后要对她多加照应。第二天早晨,中隅的百姓起来见到大片石滩地已变成粮田,各色庄稼长势茂盛,如衣织锦,欢呼雀跃,便称此地为锦田。

七妹本就是天上虎娘再世人间,长得貌如仙女不言可喻,其聪明可爱善良但不失虎威。自幼助人为乐,深得当地百姓敬重,亲切地称其为李七娘。李七娘因平时乐于助善治恶,让当地的三教九流尤其是地痞流氓敬而恨之。
后来,七娘到了适婚嫁年龄,附近剃头岭郑屋财主郑四对其垂涎已久,多次请媒登门欲娶七娘为妻,却都被七娘拒之门外,令郑四对其怀恨在心,并扬言非她不得嫁。而七娘却偏偏喜欢上同是郑屋的穷秀才郑七郎,经媒人撮合,择吉日与郑七郞成亲。玉帝知道后,认为李七娘刚成年,造福百姓之事未了,故在出嫁之日故意令七娘身体不适,从而推迟婚期,但夫家则以吉日良时已定为由不予改期。
李七娘无奈只好答应如期出嫁。当迎娶众人行至鲤鱼山下,李七娘突觉身体不适而逝,双方亲人商定遂将其与嫁妆一并就近暂放在鲤鱼山脚,各自回村呼人来帮助料理后事。当众人再来到鲤鱼山脚时,只见一大群鸦鹊在空中盘飞,七娘的尸首已被鹊仙带领众鸦鹊叼来泥土和树枝覆盖。众百姓这才知道七娘并非一般凡人,纷纷跪地参拜,依依不舍地目送鸦鹊离开。
次日天将晓时,璋公因失去爱女难眠而早起,忽有一鸦鹊飞临其前连声哀鸣“鹊、鹊、鹊……”,老人起初没有理会,鸦鹊又反复多次飞临他面前啼鸣,老人顿觉奇怪,便曰:“阿鹊,阿鹊,汝有何故或冤屈,带我去看看。”鸦鹊似已明老人意思,时步时跃,时而飞翔,时而回头哀鸣,鸦鹊领老人来到昨葬其女之地后,飞立至近处一树上,老人随其抬头探望,见状目瞪大惊,其女祼露玉体被吊挂树枝上,随身嫁妆财物被洗劫一空。璋公晕厥片刻,顿足愤曰:“闺女呀,告知为父,是哪方人挖你尸挂你体?你若有灵,就封令其一‘七’(即七天)不见天日,暗无昼夜,鸡不鸣!犬不吠!”。
说罢,回府呼人重收尸首葬回原处。第二日夜幕降临之时,鲤鱼山附近的郑屋一带,出现老虎入村,鸡犬不敢鸣吠,村民恐慌不敢出门。适逢太白星君巡视人间,悉后禀告玉帝,玉帝下旨,派天兵天将警示其不得扰乱人间。某日,一巨石降临七娘所在之地,忽见七娘显身,纤纤玉手向后轻轻飞拍,巨石聚停落在鲤鱼山南面山脚,巨石留下深陷两厘米的五指手印。
此后,老虎多次入村,但牲畜不损,也没见伤人,每次都只到财主郑四家门口怒视,百姓也觉奇怪。后来人们才知道,此虎正是七娘所变的“神虎”,上述非人道之举是郑四请来当地的“土工”(又称“仵作”)所为。于是,百姓纷纷指责郑四丧尽天良,并要郑四为七娘修庙一座,以告慰璋公老人,让七娘安息。
无奈,郑四只好答应在鲤鱼山南面山脚建庙,供奉李七娘的灵位就设在“巨石”前三尺位置。建造时,庙门向郑家,三墙全封,初时每都塌陷,不得其解。后有建造者受七娘托梦告知,要求在南面墙壁开设窗口,让其能望视娘家。继按此意修改而建,结果墙不再倒塌了。此后,李七娘谨遵仙界授意保佑一方平安,老虎也不再出来扰民了。
百姓在此供奉庙主李七娘,并将此庙命名为“鸦鹊祠帝”(简称:鸦鹊庙),此庙从此因其灵气非凡而闻名远村近邻,周边百姓妇孺皆知。逢年过节都要至庙前参拜,香火鼎盛。有卖油者经过时少不了朝拜添灯油,有骑马者经过时下鞍牵马而过以示恭敬。
据传,明万历年间一品朝官,有先斩后奏特权的名人吴其贵(当地剃头岭坪田人),少年时,谨遵母嘱:友善待人,好学上进;路过庙堂要上前参拜。某日,吴其贵去竹迳书房(现张家排村前右侧)上学,经过鸦鹊庙便鞠躬参拜,求其保佑长大学成,当他拜完起身,庙里菩萨倾倒,以示回敬;他将菩萨扶起摆正,又拜又滚落,一而再,再而三,为不耽误学堂时间,只好将其扶起摆正,不拜赶学去,菩萨也不倒了。
又传,民国时期有一武装联防队扎营剃头岭时拆了该庙,并将拆来的木料用作监押犯人的木闸。结果有“神虎”多次闯入联防队驻地,联防队员携枪追赶射杀均无效,每次追至该庙附近时老虎就不见了。后经高人指点,联防队重新将该庙建好,结果老虎从此也不再显身骚扰了。
由此可见,鸦鹊庙灵气不凡,李七娘更是驱邪治恶、敬重贤达、庇护能人的神灵菩萨。
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