“高贵”的无知

唐太宗的文治武功，在皇帝中是名列前茅的，可是他对太子的教育并不成功。其中的道理他悟得很清楚，可就是无法产生积极的效果，恰恰相反，事物的轨迹总是朝他最不愿意看到的方向发展。

他先立的太子是李承乾。为了太子的健康成长，太宗可谓煞费苦心——他为儿子挑选了最优秀的老师——于志宁、杜正伦、孔颖达、张玄素等，都是一时俊彦。贞观七年（公元633年），太宗对于志宁、杜正伦说：“你们辅导太子，应经常给他讲些老百姓的真实生活状况。太子生于深宫，不曾闻见百姓的疾苦。而且国君是国家安危的关键，更不能骄矜放纵。”他责令两个老师若遇到不正当的事情，要严肃恳切地劝谏太子，使他从中受益。

贞观十年，太宗对房玄龄说：“我历观前代创业的国君，他们都生长在民间，所以深知民间的真实情况，很少会败亡。到了即位的守成之君，他们生而富贵，不知疾苦，所以很容易导致败亡。我从小就经历过各种磨难，对天下事知道得很清楚，还担心有考虑不到的地方。像我的这些皇子，生于深宫，见识不远，哪里会明白这些道理？我每次吃饭，就想到种地的艰难；每次穿衣，就想到纺织的辛苦。皇子们什么时候能学得像我一样呢？”

“生于深宫之中，长于妇人之手”，这句话被唐太宗屡次提及，可以说他看到了问题的症结所在。

可是太子不能重返民间，祖辈、父辈打天下时的艰辛对他来说已经有些隔膜。加之他喜声色和畋猎，生活奢靡，老师的话被当作耳旁风，竟至于干出很多荒唐的事来。结果后来他被废为平民，在流放地黔州死去。

接下来，太宗册立晋王李治为太子。贞观十八年，太宗对身边的大臣们说：“我没有工夫顾及太子的教育，但最近自从改立太子之后，每遇到一件事，总要向他讲一番道理。见他将要吃饭，问他：‘你知道吃饭的道理吗？’他回答说：‘不知道。’我就跟他讲：‘种庄稼很艰难，花费了农民很大气力。国家政策不违背农时，才能有饭吃。’见他骑马，就问他：‘你知道骑马的道理吗？’他回答说：‘不知道。’我就对他讲：‘马是替人干苦活，出劳力的，要让它按时休息，不要竭尽它的力气，这样才能常有马。‘骑见他乘船，就问他：‘你知道乘船的道理吗？’他回答说：‘不知道。’我就对他讲：‘船可以比作国君，水可以比作百姓。水能载舟，也能覆舟。你将来要做国君，对这个道理怎能不感到畏惧呢？’见他在一棵弯树下休息，就又问他：‘你知道这棵弯树的道理吗？’他回答说：‘不知道。’我就对他讲：‘这棵树虽然弯曲，但用绳墨校正，就可加工成笔直的木材。作为国君，即使道德不高，只要多接纳规谏，也能变得圣明。’”

这段话中，太宗问了四个问题，李治回答了四个“不知道”，是真不知道还是故意装糊涂？我看前者的成分居多。正是这个优柔寡断的李治最终把大唐江山拱手送给了悍妻武则天。

那个听说百姓没有饭吃，就问大臣“何不食肉糜”的晋惠帝、那个“隔江犹唱后庭花”的陈后主、那个“问君能有几多愁”的李煜，都可以说是吃了“生于深宫之中，长于妇人之手”的亏。

春秋时期的曹刿曾经说过：“肉食者鄙。”其实，贫富贵贱的两极在任何时代都是有隔膜的。贫贱者无法想象富贵人的生活，他所能幻想的富贵就是天天有大油饼吃；而富贵人也永远无法了解贫贱者的疾苦，他们会把老百姓天天吃粗粮称之为吃绿色食品，称之为无比的幸福，这就是两极的隔膜。

其中“高贵”的无知更可怕，更让人寒心，因为他们站在潮头，是时代的引领者。舵手尚且无知，凭谁问：船往何方？

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