瓜皮帽：凭借一顶帽子，你就知道他家有没有矿了！

瓜皮帽的制作工艺

瓜皮帽在明代的造型变化并不丰富，到清朝初年，在款式上虽然仍以六瓣合缝为之，但分为平顶和尖顶造型，有硬胎、软胎之别。平顶大都是硬胎，不可折叠，内衬棉花；尖顶大都为软胎，取其便利，不戴时可折起来装入衣袋里，内衬纱、罗。

瓜皮帽的质料，夏秋季多用黑纱、结棕或用漆纱，春冬季多用青黑绸缎、绒或毡。其色多为黑色或青色，里子用红色，讲究的还用锦缎滚边。有丧时也可用白色。

帽顶部装有用红绒丝编成的疙瘩“结子”，结子的大小，也随流行而变，一度崇尚樱桃般的小结，转而又流行大结；明朝后期又有用珊瑚、水晶珠、宝石缀于帽顶作结子的，称为“帽珠”。

其结子小如豆粒，又重蓝色，戴时喜将帽子偏倾于前而半覆于额前。至宣统时，帽檐有重叠多至七八道者。

在帽边正中间，缀一块四方形的白玉或宝石作为“帽准”（或曰“帽正”）以辨别前后，兼为装饰。帽正的质料取决于戴帽人的经济条件和社会地位。

贵族或有钱的人，可用珍珠、美玉、玛瑙、翡翠、珊瑚、猫眼等各种名贵的宝石做帽正，更有用碧霞珠宝以炫其富贵与显赫者。一般人也可用烧篮、料器（玻璃）、小银片等为帽正。

当时的年轻人特别是那些八旗的纨绔子弟，为求美观，往往还要在帽疙瘩上挂一缕一尺多长用红丝绳做成的红穗子，称做“红缦”。

瓜皮帽的文化特征

明代瓜皮帽的帽顶虽没有严格的标识等级的作用，然而帽珠、帽准材质的好坏同样也反映着佩戴者的社会地位和经济实力。

为了区别身份，一些无阶级地位的富商巨贾往往在瓜皮帽的装饰材质上选择贵重的帽正、帽珠作为身份的标志。然而随着资本主义萌芽的产生，明代中晚期，服饰的奢靡之风也随之产生，相关的服饰法度亦被打破，到了明朝晚期，上下层之间在穿戴上的鸿沟被打破，很多无官位商贾也开始用上等官员才可使用的贵重玉石做为帽正。

帽子有“一块玉”的帽正，官员戴上表示风清气正，平民戴上表示正人君子。因为这两层含义，明代的士大夫、读书人特别喜欢用玉器作为帽正，大有君子无故玉不去身的意思。

而另一方面，受到大商贾服饰风格的影响，官员士人一般在居家、会客等非正式场合开始戴瓜皮帽，甚至是皇亲贵胄在皇宫之中也常戴瓜皮帽。如明代笔记《松下杂抄》载：“皇子戴玄青给纱六瓣有顶圆帽，名日‘瓜拉帽’。”此“瓜拉”帽即瓜皮帽。

可见，当一般百姓在经济能力足以消费，相关法令制度亦见松弛之际，相关的服饰法度亦被打破，瓜皮帽的身份标志性作用也逐渐减弱。

瓜皮帽的历史价值

明初，瓜皮帽由明太祖朱元璋推行全国，不仅饱含着“天下一统”的政治离意，更是起到了身份标识的作用。满清入关以后，由于吉祥的政治寓意及良好的实用性而成为上至达官显贵下至平民百姓最主要的便帽。

清朝覆灭后，随着“西服东渐”及实用性的减弱，瓜皮帽的符号性意义在明初之后再一次大于其实用意义，不同之处在于它不再是国家统一的标志，而是亡国之思的符号。史料中提到清朝的遗民、老先生往往都与瓜皮帽有着不解之缘，邓云乡《梁实秋文注趣》记载：“30年代中期……在旗的老先生，大辫子不好意思留了，但又要显示其对主子的忠心，便留一小辫，平时戴缎子帽盔，江南叫‘瓜皮帽’，夏天戴纱的，小辫藏在帽盔中。”

辫子与瓜皮帽这其中承载的不仅是对新政府剪辫政策的抗衡，也是一种怀旧的情思。民国的几十年间，瓜皮帽仍然在中国人心目中占据着一席之地。虽然，受到”西服东渐”与“剪辫运动”的影响，瓜皮帽在男子首服中的实用性地位逐渐没落，然而其文化内涵却愈加深刻，其流行演变一定程度上反映了服饰与社会变迁密不可分的关系。