隋文帝杨坚仁寿四年生了一场病,杨广为了预防不测,于是写信给杨素,询问他父亲驾崩以后自己该怎么办,杨素在信中给他做了答复,但这封信却被信使误送到隋文帝那里。
杨坚看了以后很生气,此时,恰好又发生了杨广调戏杨坚的妃子陈夫人的事情,看样子杨广确实是等不及了,不仅要夺父亲的皇位,还要霸占父亲的妃子。
宫人误送上所,上览而大恚。陈夫人平旦出更衣,为太子所逼,拒之,得免,归于上所;上怪其神色有异,问其故。夫人泫然曰:“太子无礼!
杨坚知道这两件事以后,顿时悔恨不已,后悔不该听从独孤伽罗的建议把太子杨勇废除,愤怒之中拍着床铺大叫说:
抵床曰:“畜生何足付大事!独孤误我!——《资治通鉴》
这就是“独孤误我”的来历了,因为杨广太会伪装自己,不仅骗过了杨坚,还骗过了独孤皇后,让所有人都以为他是一个正派上进的人,结果却因为杨坚的这场病暴露了他的本来面目。
即便聪慧的独孤伽罗也没有意识到杨广在伪装自己,独孤伽罗是一个汉化的鲜卑人,是李渊的姨母,李氏就是从李渊的父亲这一代开始拥有了胡人血统,李渊的父亲李娶了独孤伽罗的姐姐。
独孤伽罗这个名字非常富有异域和宗教色彩,“伽罗”这个词化自佛教,在佛教典籍中它的意思是香炉木的意思。
或谓与沉香相异,或谓二者同类。然二者相较,伽罗之性润泽粘韧,焚时少脂,价昂,不作药用。沉香之性干枯,焚时多脂,可供药用——《陀罗尼集经卷十》
用香华宝物供养神佛是一种规格很高的方式,而且在佛经中也颇受推崇,伽罗这种香木燃烧时能够产生很芬芳的气味,而且不会产生大量的油脂从而变得肮脏。
隋朝前后这段时间佛教还是很受推崇的,杨坚就是在冯翊般若寺出生的,他对佛教和道教也很推崇,曾下诏书说:
辛巳,诏曰:"佛法深妙,道教虚融,咸降大慈,济度群品,凡在含识,皆蒙覆护。所以雕铸灵相,图写真形,率土瞻仰,用申诚敬。其五岳四镇,节宣云雨,江河淮海,浸润区域,并生养万物,利益兆人,故建庙立祀,以时恭敬。敢有毁坏偷盗佛及天尊像、岳镇海渎神形者,以不道论。沙门坏佛像,道士坏天尊者,以恶逆论。——《隋书》
这么一说,他和独孤伽罗倒还非常有缘分,因为杨坚的小名叫那罗廷,这是一个存在于婆罗教—印度教中的金刚力士,所以说两人在冥冥之中还是有某种说不清道不明的缘分。
独孤伽罗是一个女强人,这是由于鲜卑族特殊的风气造就的,《颜氏家训·治家篇》记载了鲜卑人的这种社会风气说:
邺下风俗,专以妇持门户,争讼曲直,造请逢迎,车乘填街街,绮罗盈府寺,代子求官,为夫诉屈,此乃恒代之遗风平?
虽然独孤伽罗已经是一个汉化的鲜卑人,但还是延续了一些鲜卑人的风格,周宣帝暴毙之后,杨坚迅速掌握了北周的中央权力,这时候他面临两个选择。
一是扶持年幼的皇帝;二是取而代之;
这时候的杨坚有点摇摆,不知道怎么选择,独孤伽罗于是派人来对他说了一句话:
大事已然,骑兽之势,必不得下,勉之——《隋书》
就是这句话让杨坚选择了自己做皇帝,隋朝建立后,独孤伽罗辅助杨坚一起处理朝政,所以她就和杨坚一起被尊称为“二圣”。
后每与上言及政事,往往意合,宫中称为二圣——《隋书》
不过即便如此精明的独孤伽罗,最终还是被杨广所欺骗,独孤伽罗讨厌奢侈的作风,而太子杨勇生活作风不好,而且经常冷落太子妃,转而宠幸姬妾云昭训,导致太子妃郁郁而终。
这些都激发了独孤伽罗的不满,而杨广抓住这个机会,把自己包装成一个生活作风简朴和专一的人,很快就赢得了独孤伽罗的喜爱,也就难免经常在杨坚耳边吹吹枕边风。于是,杨勇的太子之位便被废除了,杨广日益受宠。
结果隋文帝临死之前才发现杨广的真面目,因此说“独孤误我”,只能说杨广太会伪装自己了,毕竟知人知面不知心,这活脱脱就是一个渣男的典范啊。
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