西游记：文殊菩萨坐骑原来是被佛祖安排的

在乌鸡国宝林寺，唐僧师徒撞鬼了，严格来说，是唐僧同志撞鬼了。

在西游世界里，鬼虽然只是一种很低级的存在，但撞鬼事件仍然给唐僧带来了很大的震撼，唬得个长老毛骨悚然，筋力酥软。

该鬼魂不是别人，正是乌鸡国国王。原来，五年前乌鸡国天年干旱，钱粮尽绝。为求天恩，乌鸡国王仿效禹王治水，与万民同受甘苦，沐浴斋戒，昼夜焚香祈祷，文武两班停俸禄，国王膳食亦无荤。但是如此三年，只干得河枯井涸。危急关头，钟南山来了一个全真，能呼风唤雨，解了乌鸡国的危难。于是国王与他八拜为交，同寝同食两年。谁料两年后，乌鸡国王被全真道士推下水井淹死了。

如你所知，这个全真道士，是佛派派来执行任务的。他本是文殊菩萨坐下的一位老司机，但这次的任务并不是给取经团设置关卡积累经验值的。

据文殊菩萨本人介绍，这件事大有深意：“当初这乌鸡国王，好善斋僧，佛差我来度他归西，早证金身罗汉。因是不可原身相见，变做一种凡僧，问他化些斋供。被吾几句言语相难，他不识我是个好人，把我一条绳捆了，送在那御水河中，浸了我三日三夜。多亏六甲金身救我归西，奏与如来，如来将此怪令到此处推他下井，浸他三年，以报吾三日水灾之恨。”

针对这次的“乌鸡国杀人案”，吴老爷子花费了大幅笔墨铺陈，个中自有很大玄机，本篇暂且不做深入展开。今天我要跟大家讨论的，是一个关于行为逻辑的问题。

我们回过头来看事情的经过，因为乌鸡国王好善斋僧，所以佛祖要度他归西，早证金身罗汉，派文殊菩萨来操作实施。

文殊菩萨来到乌鸡国，玩起了Cosplay，用他自己的话说“不可原身相见”。于是他变作一个普通僧人，以化斋的名义接近乌鸡国王，采用“言语相难”的方式对乌鸡国王进行政治审查。

制定这种无理取闹的方案考验人的事，历史上还有很多。比如悟空第一次出走时，东海老龙王给他灌输的心灵鸡汤——圯桥进履的故事：张良还是一个待业青年的时候，有一天游荡到圯桥，大仙黄石公故意把破鞋子扔到桥下，并对张良喊：“小子，捡起来给我穿上。”张良忍怒照做了，如此三次，黄石公认为孺子可教，于是传授张良兵书，张良遂成就伟业。

“圯桥进履”的故事与乌鸡国“水浸文殊”的故事，其实只有一线之隔，我们可以做如下假设：

假如乌鸡国王也是无业游民的身份，对文殊所化僧人也毕恭毕敬，那么“乌鸡国杀人案”就会变成“文殊点化证金身”的佳话；而在“圯桥进履”的故事里，如果张良没有忍住怒气，说句“神经病”然后走开，那么“圯桥进履”的故事也可能会变成“圯桥杀人案”。

其实，对于以上两个故事得出的启示，我也很赞成做人要心怀善念，尊师重道，不怕磨难，积极进取。但我不赞成故事里所讲的混账逻辑。

按文殊的论述，乌鸡国王可以说因善招灾。如果我是一位国王，有一天一个和尚跑过来跟我胡搅蛮缠，故意找茬，我也会对他加以惩罚。退一步讲，就算把文殊菩萨在水里泡了三天，也罪不至死，更何况还夺人家国，睡人老婆。

文殊菩萨恶狠狠的伤害了别人，还要理直气壮的讲“一饮一啄，莫非前定”，这种逻辑在西游记里比比皆是。

比如平顶山战役中，悟空打死了九尾狐，抓住了银角大王，金角大王骂孙悟空道：“你这猴子，十分无礼！害我兄弟，伤我手足，着然可恨！”悟空回嘴：“你这讨死的怪物！你一个妖精的性命舍不得，似我师父、师弟，连马四个生灵，平白地吊在洞里，我心何忍？”

又如红孩儿一回，悟空认出他是妖精，要把他摔死，红孩儿恨恨的说：“这猴和尚，十分惫懒！就作我是个妖魔，要害你师父，却还不曾见怎么下手哩，你怎么就把我这等伤损？”

这也是一样的混账逻辑，但乌鸡国王不是孙悟空，没有悟空的伶牙俐齿，更没有悟空的通天本事，所以最终连自己为什么被妖怪打死都没有搞清楚。虽然贵为一国之君，但在强大的外力面前，依然像蝼蚁一样无可奈何。

最后，文殊菩萨赶来救青毛狮子的时候，心直口快的悟空并不买账：“你虽报了什么一饮一啄的私仇，但那怪物不知害了多少人也。”但文殊菩萨坚持认为：“也不曾害人，自他到后，这三年间，风调雨顺，国泰民安，何害人之有？”悟空进一步提出伦理问题：“固然如此，但只三宫娘娘，与他同眠同起，点污了他的身体，坏了多少纲常伦理，还叫做不曾害人？”文殊菩萨依然有对策：“点污他不得，他是个骟了的狮子。”

我们再从头看一下文殊菩萨的逻辑：佛祖派我来是要度化你乌鸡国王早登西天极乐世界当金身罗汉的，所以不管你愿不愿意，都必须去。结果你不但不听话，还把我捆在水里泡了三天。这怎么得了，这个仇必须要报。你让我湿身，我就用水淹死你。不但如此，还让畜生睡你的女人（虽然是个阉了的狮子，但毕竟有过同床共枕的经历），让你的儿子喊畜生当爹。

如此报复，可谓狠毒之极。归根结底，这种逻辑其是一种以自我为中心的自私自利的极端体现。

说到这里，我又一次想起了季羡林老先生的那段话：“坏人，同一切有毒的动植物一样，是并不知道自己是坏人的，是毒物的。”在这里我们可以稍作修改如下：“自私自利的人，是并不认为自己是自私自利的，对他人对社会是有危害的。不但如此，他们还往往把自己的混账逻辑当做真理。”

如何摆脱陷入这种境地呢，我们只需要遇事多为他人着想一下，所谓将心比心，即是佛心。假如一个人能做到站在别人的角度考虑问题，那就是佛性。

如果做到这一点，那么在修行道路上，你已经远远超过西游记里所描写的那些仙佛了。