如何评价康有为 康有为在维新变法中有什么作用？

康有为（1858—1927），又名祖诒，字广厦，广东南海人，清末资产阶级改良派领袖。

康有为出生于封建官僚家庭，祖父康赞修是道光年间的举人，父亲康达初做过江西补用知县。康有为自幼学习儒家思想，1879年开始接触西方文化。19岁时拜南海九江有名的学者朱次琦为师，朱次琦崇信宋明理学，学习一段理学之后，康有为对理学就不赞成了，认为理学“仅言孔子修己之学，不明孔子救世之学”。

在22岁那年，康有为离开朱次琦，一个人到西樵山白云洞读书，读了不少经世致用的书，如顾炎武的《天下郡国利病书》、顾祖禹的《读史方舆纪要》、魏源的《海国图志》等书，使他大开了眼界。这一年是康有为从中学转为西学的重要开端。

1882年，康有为到北京参加会试，回归时经过上海，进一步接触到了资本主义的事物，并收集了不少介绍资本主义各国政治制度和自然科学的书刊。经过学习，康有为逐步认识到资本主义制度比中国的封建制度先进。他目睹了帝国主义的侵略，清政府的腐败，胸中燃起了愤怒的烈火，他立志要向强盛的西方学习，以挽救处于危亡中的祖国。

1888年，康有为到北京参加顺天乡试没有考取。当年9月，他上书光绪帝，痛陈祖国的危亡，批判因循守旧，要求变法维新，提出了“变成法，通下情，慎左右”三条纲领性的主张。1891年，康有为回到广东，开办万木草堂学馆，聚徒讲学。

期间他先后写了《新学伪经考》和《孔子改制考》两部著作，宣传民主思想、平等观念，他的改革精神在知识界产生了强烈的震动和反响。1894年，康有为编写了《大同书》，描绘了人世间的种种苦难，提出“大同社会”将是无私产、无阶级、人人相亲、人人平等的人间乐园。

1895年4月，正在北京参加会试的各省举人，听说清政府要与日本订立丧权辱国的《马关条约》，极为愤慨。康有为连夜起草了一份进劝光绪皇帝的万言书，各省举人1300多人集会，通过了这个万言书。5月2日，这份万言书送交都察院。这就是有名的“公车上书”。

在上书中，康有为从爱国的立场出发，强烈主张“拒和、迁都、变法”，建议光绪皇帝“下诏鼓天下之气，迁都定天下之本，练兵强天下之势，变法成天下之治”。在这次会试中，康有为中了进士，被任命为工部主事。以后，康有为又连续给光绪皇帝上了几次进劝书。在这些上书中，康有为系统地阐述了自己的变法思想，从政治、经济、文化教育等几个方面系统地提出了自己的见解。

在政治方面，康有为提出了变君主专制为君主立宪的要求。他指出：“东西国之强，皆以立宪法、开国会之故。国会者，君与国民共议一国之政法也。”

在经济方面，康有为提出了发展工业，振兴商业，保护民族资产阶级利益的主张。

在文化教育方面，康有为提出了“开民智”“兴学校”“废八股”的主张。

这几个方面构成了康有为变法维新的基本纲领。光绪皇帝对康有为提出的问题很受感动，从此产生了变革图强的思想。

1895年8月，康有为在北京组织强学会，发展扩大维新派力量。康有为在强学会成立之后时常举行例会，讨论“中国自强之学”，寻求变法维新之路，对顽固派的投降卖国行径进行了无情的批判。1897年11月，德国出兵占胶州湾，引起了全国人民的激烈反对。

1898年3月，康有为在北京又组织了保国会，会员很快发展到数百人。这就引起了顽固派的恐惧和诽谤。有人上书大骂保国会是“名为保国，势必乱国”，有的人还上书弹劾，准备对康有为等人进行查究，只是光绪皇帝说了“会为保国，岂不甚善”才算作罢。康有为和他的同事们通过组织学会，宣传了爱国主义思想，进一步动员了群众，扩大了变法维新的影响。

康有为还通过发行报刊，对自己的变法主张进行舆论宣传。1898年强学会成立时，康有为就在北京创办《中外纪闻》，当时许多官员都能看到，一时在朝廷内外引起很大影响。同年，康有为又在上海组织发行了《强学报》。改良派通过报纸动员力量，扩大了自己的影响，巩固了自己的阵地。

康有为的一系列的政治改良活动，引起了光绪皇帝的注意和重视，准备召见康有为。1898年6月11日，光绪皇帝发布《明定国是诏》，宣布实行新政，“变法自强”。五天以后，光绪皇帝正式接见康有为，并赏给六品衔，任“总理衙门章京上行走”，同时给他以专折奏事的权力。

不久，梁启超、谭嗣同也得到了光绪皇帝的器重，也都在清政府中任了职。在三个来月的时间里，他们根据皇帝的授意，发布了不少实行新政的诏书，如设立学堂，提倡一定的言论自由，奖励发明创造，保护和奖励农工商业，改革财政等。

康有为等人以为，只要抓住了皇帝好像就能无事不成，其实光绪皇帝只不过是个空架子，实权完全掌握在顽固派慈禧太后等人手里。慈禧太后发动政变后，光绪皇帝被囚禁，谭嗣同等人被杀，康有为、梁启超逃往国外，戊戌变法宣告流产。戊戌变法运动前后不过百天，历史上又称“百日维新”。

变法失败后，康有为逃往日本，自称持有皇帝的衣带诏，组织保皇会，鼓吹开明专制，以保救光绪帝，排除慈禧太后、荣禄、刚毅等顽固势力为宗旨，成为保皇派首领。为获得国际支持，他曾游历列国，会见欧洲各国君主。

辛亥革命后，康有为于1913年回国，主编《不忍》杂志，宣扬尊孔复辟。作为保皇党领袖，他反对共和制，一直谋划清废帝溥仪复位。1917年，康有为和效忠前清的北洋军阀张勋发动复辟，拥立溥仪登基，不久即在当时北洋政府总理段祺瑞的讨伐下宣告失败。康有为晚年始终宣称忠于清朝，溥仪被冯玉祥逐出紫禁城后，他曾亲往天津，到溥仪居住的静园觐见探望。1927年，康有为病死于青岛。

康有为曾经是晚清社会的活跃分子。当他倡导维新运动、领导戊戌变法时，他代表和体现了历史前进的方向，为推动社会进步发挥了积极作用；但当他在民国初年为尊孔复古思潮推波助澜，与袁世凯复辟帝制运动同流合污时，他就站到了历史进步的对立面，成为社会前进的阻力。

名人名言

国尚农则守旧日愚，国尚工则日新日智。

取日新以图自强，去因循以厉天下。

才智之民多则国强，才智之士少则国弱。

天下变法之事，未有全利而无弊者。

一人独学，不如群人共学；群人共学，不如合计百亿兆人共学。学则强，群则强，累万亿兆皆智入，则强莫于京。

太平之世无所尚，所最尚者工而已；太平之世无所尊，所尊贵者工之创新器而已。