曹操一生崇尚节俭 影响后人

曹操一生节俭，不好华丽，因而为史家所称。他雅好节俭，影响着社会，也影响着朝臣及其妻妾子女。

虽责宠之臣，舆服不敢过度

建安十三年（公元208年）曹操罢三公官，自为丞相，即以崔琰、毛玢分别担任西曹掾、东曹掾，并典选举。琰、玢“所举用皆淸正之士，虽于时有盛名而行不由本者，终莫得进。拔敦实，斥华伪，进冲逊，抑阿党。由是天下之士莫不以廉洁自励，虽贵宠之臣，舆服不敢过度，……吏洁于上，俗移于下”。曹操很欣赏琰、玢所为，因而高兴地说用人如此，使天下人自治，吾复何为哉！”不过，当时做得有点过分了。据说，“至乃长吏还者，垢面羸衣，独乘柴车，军吏人府，朝服徒行”，因而引出了丞相掾属和洽的一篇奏言。和洽说：“天下大器，在位与人，不可以一节俭（检）也。

俭素过中，自以处身则可，以此节格物，所失或多。今朝廷之议，吏有著新衣、乘好车者，谓之不清•，长吏过营，形容不饰,衣裘敝坏者,谓之廉洁。至令士大夫故污辱其衣，藏其舆服;朝府大吏或自挈壶餐以人官寺。夫立教观俗，贵处中庸，为可继也。今崇一概难堪之行以检殊涂，勉而为之，必有疲瘁。古之大教，务在通人情而已。

凡激诡之行，则容隐伪矣。”后人对于曹操初秉汉政，立即倡俭抑奢，并且取得了相应成果，与和洽“不可以一节检也”的意见一般都给予肯定的评价。如晋人孙盛说：“魏承汉乱，风俗侈泰，诚宜仰思古制，训以约简，使奢不陵肆，检足中礼，进无蜉蝣之刺，退免采莫之讥，如此则治道隆而颂声作矣。夫矫枉过正则巧伪滋生，以克训下则民志险隘，非圣王所以陶化民物，闲邪存诚之道。和洽之言，于是允矣。”

诚然，事情就是这样，好事做过了头，往往变成坏事;不切实际的高要求，往往使企利之徒弄虚作假，巧饰伪装。这就是历史辩证法。不过，曹操针对两汉侈糜之风，训以约简，抑制奢华，提倡节俭，是对的。他尽管做过了头，但其戒奢倡俭的思想必须肯定。历史证明，曹操在世时，社会风气大改汉俗，用崔琰、毛玢“拔敦实，斥华伪”，的确取得了实效。“由是天下之士莫不以廉洁自励，虽贵宠之臣，舆服不敢过度”，这说明尚廉、戒奢、倡俭曾经付诸实际行动，并产生了切实的社会影响。

食不过一肉，衣不用锦绣

曹操其人，喜声好色，不足为戒。但在日常生活方面却是以身作则厉行节俭的。《三国志•武帝纪》注引《魏书》说，曹操“雅性节俭，不好华丽，后宫衣不锦绣，侍御履不二采，帷帐屏风，坏则补纳，茵蓐取温，无有缘饰。”这个评语，并非浮饰之辞，而是根据他的朝臣所共睹、而且常常谈及的事实缀录在一起的。

曹操死后，他的遗臣们常以其事劝谏后继者。如侍中卫觊，明帝时为尚书，针对当时“千里无烟，遗民困苦”而“陛下（魏明帝）不善留意，将遂凋弊不可复振”的情况，对明帝曹窨说武皇帝（操)之时，后宫食不过一肉，衣不用锦绣，茵蓐不缘饰，器物无丹漆，用能平定天下，遗福子孙。此皆陛下所亲览也。”另一侍中，即对曹操戒奢倡俭做得过分提出意见的和洽，也曾针对现实对魏明帝说以曹操“不饰无用之宫，绝浮华之费”的作风。和洽说……自春夏以来，民穷于役，农业有废，百姓嚣然，时风不至，未必不由此也。消复之术，莫大于节俭。太祖（操）建立洪业，奉师徒之费，供军赏之用，吏士丰于资食，仓府衍于谷帛，由不饰无用之宫，绝浮华之费.……

这说明，曹操的节俭精神对臣属的影响很深。他们既然敢于据此劝谏新帝，当然是有事实根据的。

内诫妻妾子女

曹操在其最后的几年里，似乎已经预见到奢风难抑，因而常以身说法教育妻妾及其子女。

曹操对妻妾子女讲过的一些倡俭戒奢的话，有的行诸文字而流传下来。清人严可均辑《全三国文》时将萁拢在一起，总称为《内诫令》。《内诫令》是曹操亲口面对妻妾子女说的话，因而其内容表现着他的真实思想。令文针对“吏民多制文绣之服”，和妻妾子女追求奢华而说以自己身穿补纳之衣。“吾衣被皆十岁也，岁岁解浣补纳之耳。”

这就是说，他穿的衣服、盖的被子已经用了十年了，每年拆洗一次、缝补一下破的地方，继续使用。因而他要求家人，一是衣不锦绣。由于有言在先，所以曹操可以借口曹植妻子身穿锦绣而赐死；二是履不二采。“履丝不得过绛紫、金黄”。古代以朱红和金黄色为贵，所以不准用。他还特别提醒，以前南征刘表时在江陵得到杂彩丝履，给了家人，当时已经说定，穿完了这些丝履（鞋子），“不得效作”。

另据晋人傅玄说：“魏太祖以天下凶荒，资财乏匮，拟古皮弁，裁缣帛以为蛤，合于简易随时之义，以色别其贵贱，于今施行，可谓军容，非国容也。”可见这也是从节俭出发，他仿造古代武将皮帽的样式,用丝织品做成“蛤”(帽之一种〉，自己戴，也让大家戴。这种白色的帽子虽然被非议为“非国容”，但其精神是不应非议的。

令文还表明他对日常用品亦不好华丽，并且希望后人能继承他的这种精神。他说孤不好鲜饰严具，所用杂新皮韦笥，以黄韦缘中。遇乱世无韦笥，乃更作方竹严具，以皂韦衣之，粗布作里，此孤之平常所用者也。内中妇曾置严具，于时为之推坏。今方竹严具缘漆甚华好。”严具，指梳妆柜。曹操说他不喜欢装饰得很漂亮的梳妆用具，日常用的皮箱子是用杂皮做的，黄皮捆在中间。遇乱世，皮箱子没有了，于是另做了一个方形的竹箱子，用黑皮子作套，粗布作里。后来，这个箱子坏了，又做了一个，表面上了一层漆，自己觉得已经很是豪华。这与汉时尚金银器用、金银饰品，以及缇绣雕文，被饰于土木的风气相比形成了鲜明的对照。

曹操怕别人不理解他尚俭的用心，特意对两件事作出了解释。第一件事是他曾用银器储水卧头。他说孤有逆气病，常储水卧头。以铜器盛，臭恶。前以银作小方器，人不解，谓孤喜银物，今以木作。”曹操为了使人知其尚俭的用意，消除群下误会他“喜银物”，银器盛具已经做好了，又改以木制品。第二件事是禁止家内熏香。熏香之用，相当于今天人们洒香水。#p#分页标题#e#

曹操对其妻妾子女说:“昔天下初定，吾便禁家内不得香熏。后诸女配国家为其香，因此得烧香。吾不好烧香，恨不遂所禁，今复禁不得烧香，其以香藏衣著身亦不得。”家内熏香，既是地位的体现，也是奢华的表现。曹操初禀汉政，天下既定，禁止家内熏香，但后来女儿嫁给皇帝，按制应该烧香，他“恨不遂所禁”。但最后他还是不管那些，而下决心禁止烧香，甚至“以香藏衣著身亦不得”。不过，他提出了一个变通的办法,等于是开了一个小口子。“房屋不洁，听得烧枫胶及蕙草”。枫胶，指枫树脂，蕙草是一种香草，烧着以后皆有一种香味。

《内诫令》还提到曹操的三个女儿成了汉献帝贵人以后，位高爵丰，曹操并没有拘于旧礼而不教。而是特意诫之说今贵人位为贵人，金印蓝绂，女人爵位之极。”作为女人，爵位已经到了顶了，禄赏巳经够多了，不要再企求更高的奢华。至于对其他女儿的要求似乎就更严了。据《傅子》说太祖愍嫁娶之奢僭，公女适人，皆以皂帐，从婢不过十人。”所谓皂帐就是不华丽的黑帐子。曹操把嫁娶的奢侈无度和超越礼制亦看作是必须整肃的社会问题。因而也从自己做起。拟于天子的魏公（王）的女儿，嫁妆是黑帐子，从婢不过十人，可见是非常简朴的。

《内诫令》大都是曹操晚年所言，实际也是“终令”性质的。“人之将死，其言也善”。《内诫令》同其《遗令》一样，有着不少光辉。

毫无疑问，曹操尚俭戒奢精神和这些令文，对其妻妾子女都曾产生过积极影响。

下一节：曹操推动了乐府诗的发展

返回首页阅读>>>曹操生平档案故事大全