王阳明为何被人遗忘

有一件事，我曾经疑惑不解。

王阳明死后数百年，影响巨大、世人敬仰，一直是后人推崇备至的伟大历史人物。从清代中兴名臣曾国藩，到维新派主要人物梁启超、国学大师胡适对王阳明先生，都是十分敬佩的。

比如，梁启超先生便著有《王阳明知行合一之教》，陈独秀也写下《王阳明先生训蒙大意的解释p文。著名教育学家陶行知因受“知行合一”学说影响，毅然改名陶行知。郭沫若先生,也是王阳明的崇拜者,著有《伟大的精神生活者王阳明》和《王阳明礼赞》等文。

可是，1949年建国以后，王阳明的光环却消失得无影无踪了。这或许就是现在的年轻人，不知王守仁为何人、王阳明有何思想的原因之一。王阳明从天上摔到地上。原因何在？

其一，王阳明思想的唯心主义色彩。

王阳明自创阳明学派。建国之后，阳明学说被界定为主观唯心主义的学说。这就注定了该学说最终被无情批判。

所谓的唯心主义问题，一直是半个世纪来批判王阳明的主要理论依据。过去，我们一直以所谓的阶级分析观点，按照两条路线斗争的立场，以唯心和唯物的标准，划分历史上的人物和思想。这种方式，其实是简单化的做法。凡是唯物的都是好的，凡是唯心的都是坏的。因此，像王阳明这样的大思想家，尽管他在历史上影响很大，却也一巴掌被打倒了。

我对哲学，虽说存有敬畏之心，然而向来没有兴趣。王阳明的“心学”思想，我至今也没有弄明白是怎么回事。但是，他在《传习录》中的一些话，我是读过的，深受启发。比如，“人生大病，只是一傲字。为子而傲必不孝，为臣而傲必不忠，为父而傲必不慈，为友而傲必不信”，“谦者众善之基，傲者众恶之魁”，“破山中贼易，破心中贼难”，“心明便是天理”，等等，都是做人的大道理。又何错之有呢？可悲的是，在那些年代，我们的头脑里，缺少独立精神和自由思想。诚如王元化先生所说：“你在认识真理以前，首先要解决‘爱什么，恨什么，拥护什么，反对什么’的问题，以达到‘凡是敌人赞成的，我们必须反对；凡是敌人反对的，我们必须赞成’。但是这样一来，你所认识的真理，已经带有既定意图的浓厚色彩了。”历史总是对文化人（尤其是文化巨人）开玩笑，一种残酷的政治玩笑。只是这种玩笑的代价实在太大了。

其二，王阳明曾经镇压农民运动。因此，王阳明一直被认为是“刽子手”。

读《王守仁传》，我们可以发现，王阳明极具军事才能，除了平息宁王叛乱之外，他的军事斗争的对象都是造反的农民或者边民。建国以来，我们的历史评价之中，也有一条简单的划分原则。凡是“农民革命”，都是好的,凡是镇压农民革命的,都是坏的。这显然也是一个误区。它过分拔高了农民战争在历史上的地位和作用，当然也影响了一批历史人物的正确评价，包括后来的曾国藩。有专家说，这是历史研究的荒谬，同时也造成了荒谬历史的产儿。此言极是。于是，我们看到，当年李自成、张献忠、洪秀全也杀人如麻，但他们是农民革命，其罪过也一笔勾销了。但是，王阳明杀人（战争总要死人），却被记下深深的一笔。

其实，据史料记载，王阳明在处理农民暴动问题的时候，还是十分注重策略的。尽量不杀或者少杀，并努力解决善后问题，乃是他的一贯主张。比如，他解决广西少数民族之乱，便未曾动一兵一卒，也没有杀过一人。这一点，亦是无可争辩的。人的功绩，是存乎民众之中的。我们可以去打听历史，王阳明的口碑历来是不错的。

如此等等，王阳明被人批判，然后被人遗忘，也是合乎逻辑的事情了。

我小的时候，是读过《古文观止》的。其中，收有王守仁先生的3篇文章。这就是《尊经阁记》、《象祠记》、《瘗旅文》。特别是千古名篇《瘗旅文》，充满激情，一气呵成，如泣如诉，感人至深。撇开其他不说，单说王阳明先生去给那位素不相识的客死他乡的胥吏收尸（“念其暴骨无主，将二童子持畚、锸往瘗之”），亦足见其慈悲为怀之心。他是一个好人，似乎是不容争辩的。

王阳明一生“立德、立言、立功”，他将其视为不朽之境界。他显然是做到了。

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