在明清易代之际,大概没有一位女性比陈圆圆更加著名,吴三桂“冲冠一怒为红颜”使得她成为身系一代兴亡的关键人物,引起人们极大的关注。然而,吴三桂山海关起兵以后,陈圆圆却从人们的视野中消失了。她到哪里去了?她的人生之路又是如何?
陈圆圆本名陈沅,是吴三桂的爱姬,以美貌著称。陈圆圆虽然身不由己地被推上明清易代之际政治舞台的风口浪尖,但史籍中对她的记载却并不很多。《明史》、《清史稿》中都提到了陈圆圆,但却是一笔带过,只是称吴三桂因为陈圆圆被李自成的大将刘宗敏掠去,愤而起兵与李自成激战山海关,但对陈圆圆的结局并没有提及。
首先提及陈圆圆结局的是《甲申传信录》,该书称李自成进京后,刘宗敏向吴三桂的父亲吴襄索取陈圆圆,吴襄声称陈圆圆已经送到宁远吴三桂处,而且早就死在了宁远。这是有关陈圆圆死亡的最早记载。
陈圆圆剧照
然而,尽管以后的《国榷》、《明季北略》等史籍都采信了《甲申传信录》中陈圆圆到宁远的说法,但都未提到陈圆圆死于宁远,可见当时人们就并不认为陈圆圆死于宁远。后来姚雪垠据此推论陈圆圆崇祯十六年死于宁远,但遭到不少学者的质疑,认为证据不足。可见陈圆圆宁远死亡说的支持者并不多。
如果陈圆圆没有死在宁远,那么她到哪里去了呢?虽然史书中再也找不到陈圆圆的踪迹,但在文人的笔下,陈圆圆却逐渐成为关注的热点。
吴伟业的《圆圆曲》是较早以陈圆圆为主角的作品。作者根据时人的传说,记述了陈圆圆在李自成进京后被李自成所得,后来又复归吴三桂的经过。如此说来,陈圆圆死于宁远的说法似乎是有问题的。《圆圆曲》中还有“专征箫鼓向秦川,金牛道上车千乘,斜谷云深起画楼,散关月落开妆镜”之句,表明吴三桂进攻陕西、四川时,陈圆圆都是与吴三桂在一起的。但对于陈圆圆的最终结局,吴伟业并没有叙及。
康熙年间,陆次云作《圆圆传》,由于当时吴三桂已经在三藩之乱中败亡,作者所述的陈圆圆的故事也涉及到了陈圆圆的最终结局。根据《圆圆传》的记载,陈圆圆在吴三桂受封为平西王后一直与吴三桂在一起,而且深得吴三桂的欢心,甚至吴三桂起兵反叛也是陈圆圆参与策划的。而陈圆圆的结局,则是与吴三桂一起“同归歼灭”。作者虽然没有明言陈圆圆是如何死的,但显然认为陈圆圆死于清军平定三藩之乱的战事之中。这是有关陈圆圆死亡的第二种观点。
然而,在清人钮的《圆圆传》中,人们却看到了与陆次云《圆圆传》中完全不同的陈圆圆。按照钮的记载,吴三桂晋封平西王后,陈圆圆婉言推辞了王妃之位,独居别院。当吴三桂准备谋反时,有所察觉的陈圆圆便借口年老,向吴三桂请求为女道士,以后便离宫入山,幽居静室,与药炉经卷为伴,晨夕焚修,远离纷争。吴三桂兵败后,陈圆圆不知所终。钮在论及陈圆圆结局时写道:“其玄机之禅化耶?其红线之仙隐耶?其盼盼之终于燕子楼耶?已不可知。”可见在钮看来,陈圆圆的最终结局已经是一个难解之谜了。
还有一种观点认为陈圆圆最终是自杀的。道光年间,大学问家阮元携儿子阮福到云南,阮福沿途考察陈圆圆的遗迹,到商山寺莲花池考察陈圆圆墓,并得以滇中耆老相传的文献,事后作《后圆圆曲》一首,诗中提出陈圆圆在吴三桂起兵失败后在莲花池投水自尽。
近年来,又有一种观点提出,认为陈圆圆死于贵州岑巩县马家寨,葬于寨边的狮子山上,而马家寨的吴氏家族正是陈圆圆之子吴启华的后代,狮子山上除陈圆圆的墓外,还有吴启华和吴三桂大将马宝的墓。
根据马家寨吴氏的说法,吴三桂兵败后,陈圆圆为免遭诛灭九族之祸,便在马宝的保护下,带着儿子吴启华途经广西,绕道贵州毕节、威宁,到达狮子山麓的马家寨隐居避难。到马家寨时,还有金杯、玉簪、两柄大刀和一柄方天画戟等物,玉簪后来遗失,大刀和方天画戟则在1958年大炼钢铁时被当成废铁卖了。由于历史的原因,马家寨吴氏对陈圆圆墓的存在一直严守秘密,族中也只有少数人才知道真相。“文革”时有族人不慎失言,漏了风声。
“文革”结束后,有关部门派人到马家寨调查,陈圆圆墓才逐渐为人所知,岑巩县政府还将陈圆圆墓列为县级文物保护单位。陈圆圆墓公布不久,就发生了盗墓案,马家寨吴氏族人在收拾骨骸时,发现其36颗细密的牙齿依然完好。骨骼修长,完全与本地农村妇女的骨骼不同。这似乎也进一步证实了墓中之人确是陈圆圆。
不过,这一说法也有令人生疑之处。根据史书记载,吴三桂的儿子是吴应熊、吴应麒,属“应”字辈,不应该是“启”字辈。而吴三桂的大将马宝,则早在清军攻破昆明时就已经投降,后在北京被杀,史籍中也有明确记载,他又怎么可能护送陈圆圆来到马家寨呢?看来,笼罩在陈圆圆身上的疑云依然未能完全消解,这个谜还有待后人去解开。
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