曹操以先王之道为教学思想

曹操打败袁绍、进据河北以后，不几年便发布了不少教令，既有政治、军事和经济的，也有教育和文化的。不难看出，他对教育事业是重视的;他的以先王之道为教的教育思想是非常明确的。

建安八年（公元203年）曹操发布了《修学令》。

丧乱以来，十有五年，后生者不见仁义礼让之风，吾甚伤之。其令郡囯各修文学，县满五百户置校官，选其乡之俊造而教学之，庶几先王之道不废，而有以益天下。

这个教令反映出，第一，十数年来，战乱不断，严重地影响了教育。所谓“十有五年，后生者不见仁义礼让之风”，就是说自从黄巾起义、军阀混战以来，民不安居，庠序不兴，太学不存，教育已经停办了。汉制举士三途，即举贤良方正，举孝廉，博士弟子，均难执行下去。汉桓帝永康元年（公元167年）最后一次“诏公、卿、校尉举贤良方正”。灵、献时期，天下既乱，不再有诏举之事。献帝初平四年（公元192年）最后一次“试儒生”，并“太学行礼”。所以，曹操不拘一格用人，惟才是举，实乃形势使然。第二，曹操看到教育不兴问题的严重性。曹操的用人思想颇多光辉，但是如果用人只是强调惟才是举，必然会带来另一方面的问题。

丞相东曹掾何夔说自军兴以来，制度草创，用人未详其本，是以各引其类，时忘道德。”曹操认为何夔的话说得对，而且自己亦“甚伤”仁义礼让之风之不行，他为“后生者”即年轻人缺乏教育、不尚仁义、不懂礼让而伤，亦为朝臣不明礼让之用而伤，因此时或发出号召，倡导朝臣礼让里谚曰：‘让礼一寸，得礼一尺，’斯合经之要矣。”“辞爵逃禄，不以利累名，不以位亏德之谓让。”这都是对朝臣说的话。诸此都说明曹操甚知教育不能不兴。第三，曹操力倡恢复正式的官办教育，提出了既原则又具体的办法，“其令郡国各修文学，县满五百户置校官，选其乡之俊造者而教学之”。

不难看出，这是三点内容，一是各郡国都要重视文化教育事业；二是各县每满五百户即设校官主持学校教育事宜;三是选其乡之优秀青年即所谓“俊士”（《礼记•王制》司徒论选士之秀者而升之学，曰俊士。”）、“造士”（《礼记•王制》说，“升人司徒者不征于乡，升人学者不征于司徒，曰造士”；郑玄注说：“不征，不给其徭役3造，成也，能习礼则为成士。”）入学学习。无疑，这是遵旧制而建学校。其课目，当然亦应是“顺先王诗书礼乐以造士，春秋教以礼乐，冬夏教以诗书”（《礼记•王制》）了。第四，教令说明曹操的教育思想是以先王之道为教。所谓“庶几先王之道不废”，意即在此。

先王之道是什么呢？不言而喻当然是文、武、周、孔之道，亦即诗、书、礼、乐、春秋之教了。曹操主张以儒家的思想为教还可从其他方面得到证实。比如前已述及，他尊崇儒学名人，喜欢博学经典之人，任用、提拔重教育、宣德教的人，还经常督促自己的儿子读诗书。

这样说来，那是不是同他的唯才是举的用人思想相矛盾呢?当然不是。曹操把二者有机地统一了起来。就培养人来说，他当然希望造就通诗书、懂仁义、讲道德、晓礼让，并习知射、御、术、数的全面人才，谓“百官群司，军国通用，随时之宜，以应政机”;但就用人来说，他当然更注意实际才干。论者往往忽视一通释“县满五百户置校官”为“满五百户的县设校官'非是，应为各县每满五百户以上即可设管理教育的校官,下接“选其乡……”句即可为证。曹操曾说过“邺县甚大，一乡万数千户，兼人之吏，未易得也”。邺县一个乡就有“万数千户”，因此当时人口虽少，但不满五百户的县恐或仅有。

个大的前提，即所谓“取士勿废偏短”、“举贤勿拘品行”、“唯才是举”云云，都强调的是把那些虽有缺点，甚至是严重缺点的但有能力的人使用起来，而完全没有否认道德仁义、诗书礼乐教育的意思。“若必廉士而后用，则齐桓何以霸世？（《求贤令》）”不能反其意而说，用人就是要用那种非廉之士。“陈平岂笃行，苏秦岂守信邪？而陈平定汉业，苏秦济弱燕”（《敕有司取士勿废偏短令》），原意非常清楚，曹操是在承认其有严重缺点的前提下，而肯定他们的功业。

《举贤勿拘品行令》，曹操是把“今天下得无有至德之人放在民间”作为第一种，然后述及“高才异质”，最后讲到虽有缺点而有“治国用兵之术”者，也是完全不存在否定品德教育的问题。所以，我认为曹操的教育思想和用人思想二者是统一而不悖的。其实，道理很简单，造反而有天下者，总不希望再培养造反者。

曹操恢复教育的决心很大，指导思想也很明确，封域之内定然收得不少效果。当然，与其重视他的业绩，毋宁重视他的思想的研究。如果究其实效，则不能估价过高，否则便无法理解《三国志•王肃传》注引魏人鱼豢《魏略》的一段话。鱼豢说，“从初平之元，至建安之末，天下分崩，人怀苟且，纲纪既衰，儒道尤甚。至黄初元年之后，新主乃复始扫除太学之灰炭，补旧石碑（指熹平石经）之缺坏，备博士之员录，依汉甲乙以考课。”

也难理解颇受曹操重用的高柔后来上明帝疏中所说，“太祖（操）初兴，愍其如此（指“礼乐崩坏”），在于拨乱之际，并使郡县立教学之官。高祖（丕）即位，遂阐其业，兴复辟雍，州立课试，于是天下之士，复闻庠序之教，亲俎豆之礼焉。”可见，真正的复办教育，包括太学的恢复，那是曹丕继位以后的事。

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