揭秘：一百年前的大头照

摄像技术百年前便流入到了中国，现今还留存了很多百年前的老照片。当然照片除了见证感情这一重功能，照片还有不少妙用。比如招徕读者，包天笑结识一位喜欢照相和交换相片的妓女，经她授权可以任意取用，足够其所编杂志狠用上一阵。这类美女照片，还可另外结集出版。例如《小说时报》用了多张名妓照片，后来有正书局单取这些照片单独结集出版，题名《惊鸿艳影》，饰以锦面，很是赚了一笔。

微尘色相镜中虚，烛见须眉画不如。天为幻生留幻影，不随面皱变纡徐。

这是晚清孙宝瑄的一首《照相器》，写的是咸丰年间在中国开始发展起来的照相。照相术初入中国，还远不是普罗大众可以享受的服务。除了上层社会，平民阶层当中，最先赶这个时髦的多是青楼女子。

照一张小照，送给自己的情人收藏，是恋爱中人常用的手法，对于青楼女子来说，更是笼络人心的妙着。《海上繁华梦》中的少霞和相好阿珍，就是用相片来见证感情。两人选定致真楼，因为这家影楼颇有几套古装衣服，拍古装照（其实是戏装照）也是当时的时髦。小说中详细列有影楼的价码单，从四寸照到十二寸照，从着色到放大，从西装照到古装照，每一项目都列得清清楚楚。最便宜的是四寸起码三张，价为一元，加印每张三角，着色的话另加一角五分，古装再加一角。

晚清上海青楼女子相片

除了价目表，影楼还备有各色样照，均是当时名妓的照片。两人看了一气，最后商定拍两张时装的八寸半照，四张戏装照分别扮演十一郎和王天霸，两装西装六寸半照，另外还拍了两张最小的头子，打算镶在贴身放照片的“小照壳子”内。后来拍照过程中又加了一张坐东洋车照和一张坐花醉月图照，连着色配架，总共二十块零九角。

除了见证感情这一重功能，照片还有不少妙用。比如招徕读者，包天笑编辑杂志《小说大观》，苦于美人照不够用，恰巧结识一位妓女笑意老六，她素来喜欢照相，也好跟姐妹们交换照片，因此集了一抽屉的美女照，经她授权，包天笑可以任意取用，足够其所编杂志狠用上一阵。这事给包天笑印象极深，回忆录中叙述之外，还不外在小说中写上一笔，可见当时有多么喜出望外。事实上，这类美女照片，还可另外结集出版。例如《小说时报》用了多张名妓照片，后来有正书局单取这些照片，用最好的铜版纸精心印制，单独结集出版，题名《惊鸿艳影》，饰以锦面，很是赚了一笔。

《惊鸿艳影》中的相片

鸳蝴派的作家不单单喜欢用美女照片来装点杂志，自己也颇喜赶赶潮流。1910年代创办的《游戏杂志》，上面刊出徐卓呆等人的小照，着实能让现在的年轻人吓一跳。这可不是正襟危坐的作者照，而是整整一面四六二十四张一寸小照，每一张上面就是一种表情的徐卓呆，喜怒哀乐配上各种鬼脸神情，分明就是时下流行的“大头照”吗！要在照相机前一气切换二十四种表情，对风情万种的女孩子可能不是难事，男性吗，多少会有些头痛罢？可以想见，当年这些作者大头照，是该如何的满足了读者们的“窥视欲”。

徐卓呆夫妇

当然，照相还有更特别的用处。

其一是充当红娘。在男女交际尚未完全公开的民初，照片在相亲中发挥的作用日益重要，小说中常见家长给儿女看陌生男女的相片，至少让未婚男女对未来的对象有个初步印象。于是就有新潮女子化被动为主动，用照片推销自我的成功例子。《人海潮》中的醒狮女士，年方二九，奈何生得过于牛高马大，所以一直找不到合意的男友。一气之下，醒狮女士想出一个妙方，趁着学校开运动会，人气最旺之机，自费做下大堆名片袋，每一袋中塞一张自己的小照、名片和一只戒子，在会场内四处撒播。拾到的男士们当然以为此乃天赐良缘，纷纷回信，于是一周之内，收到情书一百多封，终于从中挑得一人，书信来往，最后如愿以偿。

其二是吸引信徒。民国时期很流行过一阵设坛扶乩，各坛都宣称能请到神仙下凡，留下诗词书画，再进一步就是留下神仙身影，这就要借助照相术了。张恨水在《春明外史》中，就写到杨杏园去赴了这样一场请神盛会。这个神坛是“除恶社”所立，曾经请到过一等一的神仙吕洞宾留影，据说照下来的神仙相片，是一眉清目秀，长须道装的仙人，和戏台上的吕神仙一摸一样，因有此神迹，信徒众多。杨杏园去的这次，据称是张果老显圣，同意留张照片。到现场一看，张果老在乩上现场批示：“吾已在镜前，可即摄影”，只见众信徒一阵手忙脚乱，对着半空中拍了一张，就算大功告成。杨杏园听说这还是张倒骑毛驴像，三天后片子便可洗出，倒是颇有些期待，孰料出得门来，只见一头驴子，从除恶社大门飞奔而出，后面一群人跟着追，好不容易追上，其中一人破口大骂：“混帐东西，照相你要跑，给你好吃的，你又要跑，真是不识抬举”！这头不识抬举的驴子，倒是一身黑毛，两只白耳朵，很是英俊。

三天后，杨杏园收到神仙照，果然是白胡子老道，倒骑于毛驴之上。

那毛驴，也是一身黑毛，两只白耳，其英俊的身影，读者诸君和杨杏园一样，想必不会陌生罢。